Burmese Baptist Church

Do we preach and what း true Burmese Baptist Church Baptist
In all, the Bible does not wash. The Catholic Church latter
For those who go fast. No matter how witnesses and pictures of what we do not accept. But things can
Why we will not believe all the Baptist Church
It's all the followers of the wrong people
Constantine, the first Christian emperor of Rome, issued the following edict in A.D. 321:
"Let all the judges and town people, and the occupation of all trades, rest on the venerable day of the sun, but let those who are situated in the country, freely and at full liberty, attend to the business of agriculture; because it often happens that no other day is so fit for sowing corn and planting vines; lest the critical moment being let slip, men should lose the commodities granted by heaven." This law applied only to the Roman Empire. At that date there were numerous Christian Churches outside of the Roman jurisdiction, all keeping Sunday. (See Chapters 6and 7.) 
This law in no way could affect them. Then where did they get the Lord's Day if this law first introduced it? Adventists claim that this was a pagan law because it does not use a Christian term, as Lord's Day, or Christian Sabbath. The answer is easy: Christians needed no law to compel them to keep the day, for they all kept it already as a Christian duty. But the pagans kept no weekly day. Hence the law was directed to them, and, of course, used pagan terms for that day, "the day of the sun." That is the manifest explanation of why the pagan name was used. Gibbon says: "Constantine styles the Lord's Day Dies Solis, a name which could not offend the ears of his pagan subjects." (History of Rome, Chap. 20, Note 8.) 
Doctor Schaff says: "So long as Christianity was not recognized and protected by the state, the observance of Sunday was purely religious, a strictly voluntary service." (History of the Church, Vol. III, p. 379) "Constantine is the founder, in part at least, of the civil observance of Sunday." Before this law all Christians had voluntarily kept the Lord's Day as a religious duty. Now the civil law required pagans to respect the Christian rest day. That is the simple truth and the whole of it. 
Doctor Schaff, page 380, continues: "Christians and pagans had been accustomed to festival rests; Constantine made these rests to synchronize, and gave the preference to Sunday, on which day Christians from the beginning celebrated the resurrection of their Lord and Saviour. This, and no more, was implied in the famous enactment of 321." 
The pagan festivals were only yearly, not weekly. Now they were required to keep a weekly rest day on Sunday so as to harmonize with Christians. Adventists now voluntarily kept Saturday as a sacred duty though the civil law does not demand it. Just so Christians voluntarily kept the Lord's Day as a religious duty, though there was no civil law requiring it. Now the civil law required pagans also to respect the Christian's day, the day which was then observed by the emperor and all his household. 
As to the reliability of Doctor Schaff as a historian, Elder J. H. Waggoner says: "Doctor Schaff is justly esteemed as a man of extensive learning, and whose testimony regarding facts no one will call in question." (Replies to Canright, p. 132) Good and true. Doctor Schaff says Christians from the beginning voluntarily kept the resurrection day and Constantine made a civil law requiring the pagans to make their festival days harmonize with the established Christian day. The pagans had to conform to the Christian day, not Christians to the pagan day. 
As we have abundantly proved in Chapter 5, the pagan Romans had no weekly festivals. These festivals were all yearly, like our Fourth of July, Thanksgiving, etc. But the Christian’s day was weekly, every Sunday. Constantine made these to synchronize. How? "By giving the preference to Sunday," the Christian's day. This is plain enough. 
Notice carefully one clause in the decree, viz.: "Those in the country" were to have full liberty to attend to the business of agriculture. Doctor Schaff gives the reason thus: "He expressly exempted the country districts where paganism still prevailed." (Church History, 3d period, Par. 75, p. 379). This is true, and it shows that the pagans did not keep Sunday nor did they wish to. Hence, where they were greatly in the majority, they were exempted from obeying this law. But in the cities where Christians largely were, there secular business had to cease. This law was made to protect Christians and the Christian's day, not pagans nor a pagan day. Because Constantine, while yet a pagan with other pagans, reverenced Apollo, the sun-god, Adventists argue that he reverenced Sunday as a sacred day. But this argument is fallacious. Sunday was simply the astrological name of the day, named from the planet, the sun. It had no religious significance whatever, no connection with the worship of Apollo. He was not worshipped on Sunday more than any other weekday. That argument is founded on the jingle of words, but not on facts. (See Chapter 5) 
The father and mother of Constantine were both Christians, and he venerated them both greatly. His mother was the sainted Helena, one of the most devout Christians of the early centuries. Her influence over her son was always great. Constantine himself thus states the reasons which led him to trust in his father's God, the God of the Christians. "My father revered the Christian God, and uniformly prospered, while the emperors, who worshipped the heathen gods, died a miserable death; therefore, that I may enjoy a happy life and reign, I will imitate the example of my father, and join myself to the cause of the Christians who are growing daily, while the heathen are diminishing." (Schaff, 3d period, Vol. I, Sect. 2, pp. 19, 20). He reasoned thus when made emperor in A.D. 306. Of him Ridpath says: "He perceived the conclusion of the great syllogism in the logic of events. He saw that destiny was about to write Finis at the bottom of the last page of paganism. So, for policy, the emperor began to favor the Christians." (History of the World, Vol. I, Chap. liii , pp. 881, 882) 
In the year A.D. 312, while on his march towards Rome with his army to meet his enemy, the Emperor Maxentius, he saw, or at least pretended to see, in the heavens, the sign of the cross with the words, "By this conquer." He then adopted that as the banner for his army under which it ever after marched, and always to victory. Here he openly professed conversion to the Christian religion. He immediately issued an edict in favor of the Christians. It has been lost. The "Schaff-Herzog Encyclopedia," Article "Constantine," says: "By the second (Milan 313) he granted them not only free religious worship and their recognition by the state, but also reparation of previously incurred losses. ... A series of edicts of 315, 316, 319 and 323 completed the revolution." By these edicts paganism was overthrown and finally outlawed from 323. (See the life of Constantine in any history or encyclopedia.) 
Adventists unfairly try to place his conversion after his Sunday law in A.D. 321. Thus Mrs. White says: "The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine two years before his profession of Christianity." (Great Controversy, edition of 1884, Chap. 30, p. 391). This statement alone destroys her claim to inspiration, for it is nine years too late, made with the evident intent to prove his law was pagan. Elder J. H. Waggoner, after naming the decree of 321, says: "At the time when these decrees were issued he had made no profession of Christianity." (Replies to Canright," p. 29). It is astonishing that a man should put in print a statement so entirely untrue. Nothing is more clearly stated in history than that Constantine openly professed conversion to Christianity nine years before his Sunday edict was issued. (See The Life of Constantine by Eusebius.) For years before this he himself and all his household had piously observed the Lord's Day. (See Eusebius, as above.) 
The "New Schaff-Herzog Encyclopedia," Article "Constantine," says: "The impression produced by this apparition (the vision of the cross) found its consummation in a dream by night. It is certain from the sources that the decisive conversion of Constantine to Christianity is to be fixed at the outset of the campaign, or in the spring of 312; also that this conversion rested not upon a single experience, the apparition or the dream, but that preparatory experience cooperated with it. ... Where in passages in Eusebius and elsewhere he speaks of the one religion and belief in one God, he means historical Christianity, and bids, not the Christians, but the pagans, to this doctrine, and in this light alone did his Christian and pagan contemporaries understand him." 
Here is the clear testimony of an unbiased authority gathered from all the facts in the case which places the professed conversion of the emperor in A.D. 312, just where all reliable historians do. It was nine years before his Sunday law. Dean Stanley (History of the Eastern Church, Lecture 6, pp. 201, 202) places the conversion of Constantine at the same date, 312, right after his vision of the cross. He says: "That some such change, effected by some such means, took place at this crisis, is confirmed not only by the fact of Constantine's adoption of the Christian faith immediately afterwards, but by the specific introduction of the standard of the cross into the army." 
Gibbon in his "History of Rome," Vol. XI, Chap. XX, p. 184, says: "About five months after the conquest of Italy, the emperor made (A.D. 313) a solemn and authentic declaration of his sentiments by the celebrated edict of Milan which restored peace to the Catholic Church." 
From this time on he joined himself with Christians, did all he safely could for them and against paganism till in 323 he outlawed paganism entirely. The "Encyclopedia Britannica," Article "Constantine," says: "Rome was naturally the stronghold of paganism to which the great majority of the Senate clung with great devotion. Constantine did not wish to do open violence to this sentiment, and therefore resolved to found a new capital." 
Stanley relates how the emperor refused to take part in a popular pagan procession in Rome. He openly ridiculed it. Says Stanley, "The Roman people were furious. A riot broke out in the streets." His statue was stoned. This is good proof of his hatred of paganism. His opposition to paganism was his reason for forsaking Rome. He caused his sons to receive a Christian education. Motives of political expediency, however, caused him to delay the full recognition of Christianity as the religion of the state until he became sole ruler of the empire. 
Adventists are guilty of misconstruing the plainest intent of that law. They assert that this law compelled pagans and Christians alike to cease work on Sunday, except in the country where both were allowed to work. Then they emphasize the fact that this was the first law ever enacted forbidding work on Sunday. Thus Elder Waggoner says: " It has been fully proved that the decree of Constantine was the first authority for Sunday rest." (Replies to Canright, p. 136) Yes, certainly, but to whom did this law apply? To pagans. It was the first civil law by the state after its head had become Christian. 
Again Waggoner says: " In the country it permitted all to labor, both pagans and Christians." (Replies to Canright, p. 150) On this it is fair to quote: " A half truth is as bad as a lie." Does that law in any way mention Christians? No. Waggoner assumes that it does, and by this false assumption concludes the Christians worked Sunday, when there is not a hint of such a thing in that law. Our law now permits people to do many things which no Christian will do. At that time Christians reverenced the Lord's Day regardless of what the civil law permitted.
Because the law permitted farmers to work Sunday, Adventists assert that Christians worked on Sunday up till that time. They have no proof of this. (See this work, Chapter 6.) For three hundred years it had been a sacred day with Christians. They kept it voluntarily, as Doctor Schaff states above, hence the law in no way applied to them, but it did require pagans, especially in cities where Christians mostly were, to cease work on that day. 
Constantine, his mother Helena, all his children, his household, his servants, and he himself devoutly observed the Lord's Day at the time this edict was issued, 321. Adventists try to ignore all this to carry their theory that this was a pagan law requiring Christians to reverence a pagan day. It is a bad cause that requires such reasoning. 
Another Seventh-Day advocate, Rev. A. H. Lewis, D.D., says: "This edict makes no reference to the day as a Sabbath, as the Lord's Day, or as any way connected with Christianity. Neither is it an edict addressed to Christians." (Sabbath and Sunday, p. 142) This is a good confession and states the truth exactly. That law was for pagans who had never rested Sundays. This law required them to do what they had never done before-cease work on Sunday. Christians required no such law, for they kept the day as a religious duty without any civil law requiring it. It would have been absurd and useless for Constantine to issue an edict forbidding Christians to work on the Lord's Day when for three hundred years that had been a part of their sacred faith. The very argument Sabbatarians make to prove that this law was addressed to pagans, in pagan terms, is good proof that Christians needed no such law. 
They kept Sunday voluntarily. Look at the absurdity of the Adventist theory: The pagans were keeping Sunday; Christians were not, but instead were keeping Saturday. Constantine wished all to keep the same day. To whom then would he have addressed this law? To Christians, of course, requiring them to change their day. But he did no such thing; for there was no occasion for it. 
Elder J. H. Waggoner makes this confession: "Constantine did nothing whatever that can be construed into changing the Sabbath. In his decrees he said not one word either for or against keeping the Sabbath of the Bible. To this he did not refer in any way." (Replies to Canright, pp. 149, 150) Of course not, for his law was addressed only to pagans who kept neither Saturday nor Sunday. But after his professed conversion in 312, did he not keep pagans in high offices? Did he not order sacrifices to be made to pagan gods? Did he not order some pagan rites to be performed for himself? Yes. Why? Out of policy. He had to do so to avoid a rebellion of his pagan subjects who were yet numerous and powerful. He had to bide his time as all wise rulers and reformers do. He could not change the religion and customs of a whole empire in a day. He used common sense, as Lincoln did in abolishing slavery. Lincoln delayed it years after radicals denounced him for his half measures and delay. Now all justify the course he took. Constantine pursued the same wise course in abolishing paganism. 
So Adventists denounce him as half pagan because he did not play the fool and fanatic and try to do immediately what was impossible. When he first became emperor pagans were in the majority and filled all important offices. He had these to reckon with till he could gradually change all this. By this course he avoided an opposition which would have defeated him. Then he accomplished the religious revolution in a remarkably short time,-ten years. Neither before nor since has the world ever witnessed so tremendous a revolution in so short a period, and his conversion to Christianity did it. 
I have before me the "Life of Constantine," by Eusebius, Bishop of Caesarea, Palestine. He was often with the emperor, in his palace, at his table, in church, in church councils, etc. He related how the emperor, as rapidly as possible, favored Christians and put down paganism, closed their temples, forbade their worship, and wrote and preached against idols. 
But Constantine, long after he professed Christianity, retained the heathen title and office of "Pontifix Maximus," or Supreme Pontiff of paganism. Yes, because that still gave him authority to regulate that worship, and he used it to gradually curtail one thing after another in that religion till, in 323, he suppressed it entirely. In this he followed a successful policy, that is all. 
In the preceding pages we have clearly proved that Christians had kept Sunday as a sacred day centuries before the time of Constantine. Eusebius, who lived with Constantine, repeatedly says that all Christians were keeping Sunday at that time, and before. We have proved positively, back a few pages, that the pagan Romans did not rest on Sunday, and hence had no Sunday rest day to give to Christians.
Nothing can be more reasonable and simple than the fact that when Constantine professed Christianity he should, as soon as possible, make a law to protect the Christian rest day, the same as Christian rulers have done ever since. That is just what he did do, and that is the whole of it. Whether he was a really converted man, or a mere professor from policy, has no bearing on the question. He professed to be a Christian, and all his edicts were issued to favor them, the Sunday law with the rest. 
That the law was enacted specially to protect the Lord's Day for Christian worship is distinctly stated by Eusebius in his "Life of Constantine," Chapter XVIII. Eusebius lived right there where this law was made and when it was made. He was closely associated with Constantine, and has stated clearly why that law was given. Would he not know better than some partisan Adventist sixteen centuries later? Hear Eusebius: "He [Constantine] ordained, too, that one day should be regarded as a special occasion for prayer; I mean that which is truly the first and chief of all, the Day of our Lord and Saviour. The entire care of his household was entrusted to deacons and other ministers consecrated to the service of God, and distinguished for gravity of life and every other virtue; while his trusty body-guard, strong in affection and fidelity to his person, found in their emperor an instructor in the practice of piety, and, like him, held the Lord's salutary day in honor, and performed on that day the devotions which he loved. 
The same observance was recommended by this blessed prince to all classes of his subjects; his earnest desire being gradually to lead all mankind to the worship of God. Accordingly he enjoined on all the subjects of the Roman Empire to observe the Lord's Day as a day of rest."
Notice that all the servants in Constantine's household were Christians, and all kept the Lord's Day with the emperor. He commanded all his subjects to rest that day so that Christians could be free to attend worship on the Lord's Day. 
Many Christians were slaves to pagan masters, and could not rest unless their owners did. This law compelled these pagan masters to cease work on that day. Then their slaves could keep the Lord's Day. 
Constantine considered himself called of God to care for the Church in external things as the bishops were to care for the internal matters. He said: "You are bishops whose jurisdiction is within the Church. I also am a bishop, ordained by God to overlook whatever is external to the Church." (Eusebius, "Life of Constantine,” Chap. xxiv) 
That was why he made his Sunday law—it was to help the Church. Then there is another reliable witness to the fact that Constantine's Sunday law was to protect the Lord's Day, not a pagan day. The historian Sozomen was born in Palestine, the home of the apostles, only about sixty years after the death of Constantine. He was a noted lawyer in Constantinople, the home of Constantine; hence, was familiar with all the laws of the emperor, and knew their object. Of that Sunday law he says: "He also enjoined the observance of the day termed the Lord's Day, which the Jews call the first day of the week. He honored the Lord's Day, because on it Christ arose from the dead." (Eccl. Hist., Chap. ix, p. 22.) 
This witness by such an authority living right there should be, and is, decisive. That law was to protect the Lord's Day because Christ arose that day, not because it was a pagan festival day. 
Every candid man must see this. This entirely explodes the Adventists' theory that it was a pagan law enjoining a pagan day. 
Elder A. T. Jones was once the editor of their church paper, and the best posted historian Seventh-Day Adventists ever had. In his recent book, "The Reformation," published in 1913, he not only admits, but truthfully argues, that Constantine's Sunday law was issued at the request of Christians to help the Church. He says: "The Sunday institution and all that was attached to it was wholly of the Church. And when from the federated Church the State accepted and embodied in the law this exclusively church institution, this, in the very fact of the doing of it, was the union of the Church and the State." "It was only in the furtherance of the grand scheme of the bishops and their church-combine to establish the State as 'the Kingdom of God '" (page 315). 
Here we have the real truth about that Sunday law. It was issued by a professedly Christian emperor, to favor the Christian Church by protecting their Christian day of worship long held sacred by them. It is readily agreed that the zeal of Constantine to help the Church was unwise and detrimental in its results; but the fact remains just the same.
The edict of Constantine was the very first law ever made by any one prohibiting secular business on Sunday. All historians agree in this. This very fact overthrows the Adventists' claim that the day, as a rest day, originated with the pagans. 
Consider now: If these pagan Romans had been keeping Sunday as a sacred day of worship why did they never before have a law forbidding work on that day? Did all these heathens, for ages, cease their work that day voluntarily without any law requiring it? Even in Christian lands, with strict laws against Sunday business, it is difficult to get people to observe the day. Were the heathens more religious than Christians? The Roman emperor was always the head of the pagan religion, the same as the Pope is the head of the Catholic Church. His edict was law to them. He was "Pontifix Maximus," which authorized him to regulate the pagan worship. If it was part of the pagan religion to regard the day as sacred, why is it that the first law prohibiting work on Sunday was never issued till the Roman emperor professed Christianity? I have asked Adventists this question and they make only an evasive answer. The simple fact is this: Up till the time of Constantine Christians were terribly persecuted and were in the minority, and so could make no civil law forbidding work on Sunday, the day they all kept, as we have seen. 
The pagans did not observe Sunday, but worked that day, the same as on all other days. Hence, they wanted no law to prohibit the work they were all accustomed to do that day. A Sunday law was just what the pagans did not want; hence, he, by his authority as emperor, issued an edict requiring his pagan subjects to rest on Sunday, the same as Christians did and had done for three hundred years. That law was made to favor Christians, not pagans. That this law was made at the request of Christians is admitted by Adventists. 
Again Elder Jones, in the Battle Creek Journal, December 11, 1888, says: "It is demonstrated that the first Sunday law that ever was enacted was at the request of the Church; it was in behalf of the Church, and it was expressly to help the Church." 
This truthful admission overthrows the claim that this law was a pagan law to protect a pagan day. It was exactly the opposite-a law to compel pagans to cease work on the day which Christians kept as a sacred day. Put with this the admission of Waggoner above quoted, viz., that "the idea of the rest from worldly labor in its worship was entirely new to pagans." So it was, but Christians had kept the day for centuries. With whom, then, "originated " the custom of resting from work on Sunday and keeping it as a sacred day of worship? 
It had its origin with Christians, not with pagan
ကွန်, ရောမမြို့ရဲ့ပထမဦးဆုံးခရစ်ယာန်ဧကရာဇ်, A.D. 321 ထဲတွင်အောက်ပါအမိန့်ပြန်တမ်းထုတ်ပေး:
"လူအပေါင်းတို့သည်တရားသူကြီးများနှင့်မြို့ကလူအပေါင်းတို့နှင့်တကွ, အရောင်းအများ၏သိမ်းပိုက်ကြစို့နေရောင်၏အသျှင်နေ့၌ငြိမ်ဝပ်စွာနေပေမယ့်လွတ်လွတ်လပ်လပ်နဲ့အပြည့်အဝလွတ်လပ်မှုမှာ, တိုင်းပြည်အတွင်းတည်ရှိပြီးသူမြားကြကုန်အံ့, စိုက်ပျိုးရေးများ၏စီးပွားရေးလုပ်ငန်းတက်ရောက်ရန်; ကြောင့် အဆိုပါဝေဖန်ယခုအချိန်တွင် စိုးရိမ်. စလစ်, ယောက်ျားကောင်းကင်ဘုံကိုခွင့်ပြုသည့်ကုန်စည်ဆုံးရှုံးသင့်တယ်ပါစေခံရ "; မကြာခဏအဘယ်သူမျှမကအခြားနေ့ကပြောင်းဖူးမျိုးစေ့ကိုကြဲခြင်းနှင့်စပျစ်နွယ်ပင်များကိုစိုက်ပျိုးဘို့ဤမျှလောက်မထိုက်မတန်ကြောင်းတွေ့ကြုံတတ်၏။ ဤပညတ်တရားကိုရောမအင်ပါယာမှသာလျှောက်လွှာတင်ခဲ့တယ်။ ထိုရက်စွဲမှာမြောက်မြားစွာခရစ်ယာန်အသင်းတော်များရောမတရားစီရင်ပိုင်ခွင့်, ရှိသမျှစောင့်ရှောက်ခြင်းတနင်္ဂနွေ၏အပြင်ဘက်ရှိကြ၏။ (အခနျးကွီး 6 နဲ့ 7 ကိုကြည့်ပါ)
အဘယ်သူမျှမလမ်းသည်ဤပညတ်တရားကသူတို့ကိုထိခိုက်စေနိုင်ပါတယ်။ ဤပညတ်တရားကိုပထမဦးဆုံးကမိတ်ဆက်လျှင်ဘယ်မှာထိုသူတို့သည်သခင်ဘုရား၏နေ့ရလာတာလဲ ဒါကြောင့်သခင်ဘုရား၏နေ့, ဒါမှမဟုတ်ခရစ်ယာန်ဥပုသျနေ့အဖြစ်, ခရစ်ယာန်တစ်ဦးဝေါဟာရကိုမသုံးပါဘူးဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ဒီအယူမှားဥပဒဖြစ်ခဲ့သည်အရေးဆိုမှု Adventist ။ အဖြေလွယ်ကူသောဖြစ်ပါသည်: ထိုလူအပေါင်းတို့သည်ခရစ်ယာန်တစ်ဦးတာဝန်အဖြစ်ထားပြီးပြုလုပ်ထားရှိမည်များအတွက်ခရစ်ယာန်, နေ့ကိုစောင့်ရှောက်ရန်သူတို့ကိုအတင်းအကျပ်မရှိပညတ်တရားကိုလိုအပ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့်အယူမှားခြင်းမရှိအပတ်စဉ်နေ့ကထားရှိမည်။ ထို့ကြောင့်ပညတ္တိကျမ်းသူတို့ကိုညွှန်ကြားလျက်, သင်တန်း၏, ထိုနေ့၌အဘို့အယူမှားအသုံးအနှုန်းများအသုံးပြုခဲ့သည် "ဟုအဆိုပါနေရောင်၏နေ့။ " ဒါကအယူမှား name ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်အဘယ်ကြောင့်များကျမှုကိုထငျရှားရှင်းပြချက်ဖြစ်ပါတယ်။ မျောက်လွှဲကျော် says: "ကွန်စတိုင်များသခင်ဘုရား၏နေ့မြေဆီသည်, မိမိအယူမှားဘာသာရပ်များ၏နားရွက်ကိုမှားယွင်းနိုင်ဘူးထားတဲ့နာမည်တစ်ခုကွယ်လွန်။ " (ရောမသမိုင်း, CHAP ။ 20, မှတ်ချက် 8. )
ဆရာဝန် Schaff says: "ဒါရှည်လျားခရစ်ယာန်ဘာသာနိုင်ငံတော်ကအသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့်ကာကွယ်ပေးမခံခဲ့ရအဖြစ်, တနင်္ဂနွေ၏ပွဲတော်တခုတင်းကြပ်စွာမိမိဆန္ဒအလျောက်ဝန်ဆောင်မှုသက်သက်သာဘာသာရေးခဲ့ပါတယ်။ " (ထိုအသင်းတော်၏သမိုင်း, Vol ။ III ကို, p ။ 379) "ကွန်တနင်္ဂနွေ၏အရပ်ဘက်ပှဲ၏အနည်းဆုံးတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းထဲမှာ, တည်ထောင်သူဖြစ်ပါတယ်။ " ဤပညတ်တရားအလုံးစုံတို့ကိုရှေ့တော်၌ခရစ်ယာန်များကိုဆန္ဒအလျောက်တစ်ဦးဘာသာရေးတာဝန်အဖြစ်သခင်ဘုရား၏နေ့စောင့်နေကြ၏။ အခုတော့အရပ်ဖက်ဥပဒေခရစ်ယာန်အနားယူရာနေ့လေးစားဖို့သာသနာပလူတို့သည်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ ဒါကရိုးရှင်းတဲ့အမှန်တရားနှင့်ကတပြင်လုံးကိုဖြစ်ပါတယ်။
ဆရာဝန် Schaff, စာမျက်နှာ 380, ဆက်လက်: "ခရစ်ယာန်နှင့်သာသနာပလူတို့သည်ပွဲတော်လေ့ခဲ့ကျိန်းဝပ်; ကွန်တွေကိုတပြိုင်တည်းအလုပ်လုပ်ဤအရာကြွင်းသမျှကို လုပ်. , တနင်္ဂနွေဖို့ preference ကို ပေး. , သောနေ့ကခရစ်ယာန်တွေကိုရှေ့ဦးစွာ မှစ. ၎င်းတို့၏သခင်ဘုရားနှင့်ကယ်တင်ရှင်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကျင်းပဤသည်မှာ။ နှင့်မပို, " 321. ၏ကျော်ကြားပြဋ္ဌာန်းအတွက်အဓိပ်ပာခဲ့သည်
အယူမှားပွဲတော်များ, သာနှစ်စဉ်အပတ်စဉ်ကြဘူး။ အခုတော့သူတို့ကခရစ်ယာန်တွေကိုအတူကိုက်ညီမှသကဲ့သို့တနင်္ဂနွေအပတ်စဉ်အနားယူရာနေ့ကိုစောင့်ရှောက်ရန်လိုအပ်ခဲ့သည်။ အရပ်ဘက်ဥပဒကတောင်းဆိုပါဘူးသော်လည်းယခု Adventist ဆန္ဒအလျောက်ဓမ္မတာဝန်အဖြစ်စနေနေ့ထားရှိမည်။ ဒါကြောင့်လိုအပ်မျှအရပ်ဘက်ဥပဒရှိခဲ့သော်လည်းရုံခရစ်ယာန်တွေဟာဒါဆန္ဒအလျောက်တစ်ဦးဘာသာရေးတာဝန်အဖြစ်သခင်ဘုရား၏နေ့ကိုစောင့်ရှောက်။ အခုတော့အရပ်ဖက်ဥပဒေခရစ်ယာန်ရဲ့နေ့, ထို့နောက်ဧကရာဇ်အပေါင်းတို့နှင့်မိမိအိမ်သူအိမ်သားများကလေ့လာတွေ့ရှိခဲ့သည်ရသောနေ့ကလေးစားဖို့လည်းအယူမှားလိုအပ်သည်။
တစ်သမိုင်းပညာရှင်အဖြစ်ဆရာဝန် Schaff များ၏ယုံကြည်စိတ်ချရသကဲ့သို့, အသက်ကြီးဂျေအိပ်ချ် Wagon says: "ဆရာဝန် Schaff တရားမျှတစွာကျယ်ပြန့်လေ့လာသင်ယူမှု၏လူတယောက်ကဲ့သို့မှတ်လျက်, သူ၏သက်သေခံချက်နှင့် ပတ်သက်. အချက်အလက်များအဘယ်သူမျှမမေးခှနျးကိုအတွက်မခေါ်ပါလိမ့်မယ်ဖြစ်ပါတယ်။ " ကောင်းမွန်သောနဲ့စစ်မှန်တဲ့ (Canright ရန်, p ။ 132 Replies) ။ ဆရာဝန် Schaff အဆိုပါဆန္ဒအလျောက်အစကနေခရစ်ယာန်တွေကိုရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနေ့ကစောင့်ရှောက်ကွန်သူတို့ရဲ့ပွဲတော်ရက်ကိုထူထောင်ခရစ်ယာန်တစ်ရက်နှင့်အတူညီဖြစ်စေခြင်းငှါသာသနာပလူတို့သည်လိုအပ်မယ့်အရပ်ဘက်ဥပဒကိုဖန်ဆင်းကပြောပါတယ်။ အဆိုပါအယူမှားအယူမှားနေ့, ခရစ်ယာန်တစ်ရက်မှမခရစ်ယာန်တွေကိုညီခဲ့ရသည်။
ကျွန်တော်ဖောဖောသီသီအခန်း 5 မှာသက်သေပြခဲ့ကြသကဲ့သို့, အယူမှားရောမမျှအပတ်စဉ်ပွဲတော်များရှိခဲ့ပါတယ်။ ဤရွေ့ကားပွဲတော်များစသည်တို့ကိုဇူလိုင်လကျွန်တော်တို့ရဲ့စတုတ္ထကျေးဇူးတုံ့ပြန်, တူ, နှစ်စဉ်အပေါငျးတို့သဒါပေမယ့်ခရစ်ယာန်ရဲ့နေ့သည်တနင်္ဂနွေအပတ်စဉ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကွန်ကဤတွေကိုတပြိုင်တည်းအလုပ်လုပ်မှဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ဘယ်လိုလဲ? ခရစ်ယာန်ရဲ့နေ့ "တနင်္ဂနွေဖို့ preference ကိုပေးကမ်းခြင်းဖြင့်" ။ ဒီအလုံလောက်အောင်လွင်ပြင်ဖြစ်ပါတယ်။
အသိပေးစာအမိနျ့တျောအတွက်ဂရုတစိုက်တဦးတည်းအပိုဒ်, viz .: "တိုင်းပြည်အတွင်းသူများသည်" စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ငန်းလုပ်ဖို့တက်ရောက်ရန်အပြည့်အဝလွတ်လပ်မှုရှိသည်ဖို့ရှိကြ၏။ ဆရာဝန် Schaff အရှင်အကြောင်းပြချက်ပေးသည်: "သူကဖော်ပြအယူမှားဝါဒနေဆဲနိုင်ကြရှိရာတိုင်းပြည်ခရိုင်ကင်းလွတ်ခွင့်ရ။ " (ဘုရားကျောင်းသမိုင်း, 3d ကာလ, Par ။ 75, p ။ 379) ။ ဤစကားမှန်သည် ဖြစ်. , ထိုသို့အယူမှားတနင်္ဂနွေများကိုမစောင့်ဘဲမဟုတ်သလိုသူတို့တွေရန်ဆန္ဒရှိခဲ့ကွောငျးဖျောပွသညျ။ သူတို့အများစု၌အလွန်ခဲ့ကြသည်ရှိရာထို့ကွောငျ့, သူတို့ဤပညတ်တရားကိုနာခံရာမှကင်းလွတ်ခွင့်ရခဲ့ကြသည်။ ခရစ်ယာန်တွေဟာအဓိကအားခဲ့ကြသည်ဘယ်မှာဒါပေမယ့်မြို့, လောကစီးပွားရေးလုပ်ငန်းငြိမ်းရှိခဲ့ရသည်။ ဤပညတ်တရားအယူမှားမတိတ်ထိတစ်ရက်, ခရစ်ယာန်နှင့်ခရစ်ယာန်ရဲ့နေ့မရကာကွယ်ပေးရန်ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ သောကြောင့်ကွန်အခြားအယူမှားနှင့်အတူသေးတဲ့အယူမှားနေစဉ်တွင်, Apollo, နေ-ဘုရား, Adventist သူတစ်ဦးမြင့်မြတ်တဲ့နေ့ကအဖြစ်တနင်္ဂနွေ reverenced ကြောင်းငြင်းခုန် reverenced ။ သို့သော်ဤအငြင်းအခုံမှားယွင်းတဲ့သုံးသပ်အကဲဖြတ်ချက်တွေအပေါ်ဖြစ်ပါတယ်။ တနင်္ဂနွေ, ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကနေအမည်ရိုးရိုးလေးနေနေ့၏ချဉ်ကြော် name ကိုဖြစ်ခဲ့သည်။ ဒါဟာအဘယ်သူမျှမကဘာသာရေးအဓိပ်ပာယျသမျှ, Apollo ၏ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုနှင့်အတူအဘယ်သူမျှမဆက်သွယ်မှုရှိခဲ့ပါတယ်။ သူကပိုကိုအခြားနင်္လာမှသောကြာထက်နင်္ဂနွေနေ့ကိုကိုးကှယျမခံခဲ့ရပါဘူး။ ဒါကငြင်းခုံစကားများ jingle ပေါ်သော်လည်းမဖြစ်ရပ်မှန်များအပေါ်တည်ထောင်ခဲ့ပြီးဖြစ်ပါသည်။ (အခန်း 5 ကိုကြည့်ပါ)
ကွန်၏ဖခင်နှင့်မိခင်ခရစ်ယာန်တွေကိုနှစ်ဦးစလုံး ရှိ. , သူသည်အလွန်သူတို့ကိုနှစ်ဦးစလုံးညိုလေးမွတျ။ မယ်တော်သည်သန့်ရှင်းသူ Helena အစောပိုင်းရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာအရှိဆုံးဘုရားကိုကိုးကွယ်သောခရစ်ယာန်များ၏တဦးတည်းဖြစ်ခဲ့သည်။ သူမ၏သား w ကျော်သူမရဲ့သြဇာလွှမ်းမိုးမှု

Catholic Church Sabbath to Sunday statements

For extremely detailed information on who changed the Sabbath to Sunday, please read who changed the Sabbath to Sunday or the Sabbath to Sunday change.

“Most Christians assume that Sunday is the biblically approved day of worship. The Catholic Church protests that it transferred Christian worship from the biblical Sabbath (Saturday) to Sunday, and that to try to argue that the change was made in the Bible is both dishonest and a denial of Catholic authority. If Protestantism wants to base its teachings only on the Bible, it should worship on Saturday.” Rome’s Challenge http://thegreatcontroversy.info/

“Is not every Christian obliged to sanctify Sunday and to abstain on that day from unnecessary servile work? Is not the observance of this law among the most prominent of our sacred duties? But you may read the Bible from Genesis to Revelation, and you will not find a single line authorizing the sanctification of Sunday. The Scriptures enforce the religious observance of Saturday, a day which we never sanctify.” James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers (1917 edition), p. 72-73 (16th Edition, p 111; 88th Edition, p. 89).

“For example, nowhere in the Bible do we find that Christ or the Apostles ordered that the Sabbath be changed from Saturday to Sunday. We have the commandment of God given to Moses to keep holy the Sabbath day, that is the 7th day of the week, Saturday. Today most Christians keep Sunday because it has been revealed to us by the [Roman Catholic] church outside the Bible.” Catholic Virginian, October 3, 1947, p. 9, article “To Tell You the Truth.”

Who Made Sunday Holy?
“Written by the finger of God on two tables of stone, this Divine code (ten commandments) was received from the Almighty by Moses amid the thunders of Mount Sinai…Christ resumed these Commandments in the double precept of charity–love of God and of the neighbour; He proclaimed them as binding under the New Law in Matthew 19 and in the Sermon on the Mount (Matthew 5)…The (Catholic) Church, on the other hand, after changing the day of rest from the Jewish Sabbath, or seventh day of the week, to the first, made the Third Commandment refer to Sunday as the day to be kept holy as the Lord’s Day…He (God) claims one day out of the seven as a memorial to Himself, and this must be kept holy…”The Catholic Encyclopaedia, vol. 4, “The Ten Commandments”, 1908 edition by Robert Appleton Company; and 1999 Online edition by Kevin Knight, Imprimatur, John M. Farley, Archbishop of New York.

“Question: How prove you that the church had power to command feasts and holydays?
“Answer: By the very act of changing the Sabbath into Sunday, which Protestants allow of and therefore they fondly contradict themselves by keeping Sunday strictly, and breaking most other feasts commanded by the same church.
“Question: Have you any other way of proving that the church has power to institute festivals of precept?
“Answer: Had she not such power, she could not a done that in which all modern religionists agree with her; -she could not have substituted the observance of Sunday the first day of the week, for the observance of Saturday the seventh day of the week, a change for which there is no Scriptural authority.” Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism On the Obedience Due to the Church, 3rd edition, Chapter 2, p. 174 (Imprimatur, John Cardinal McCloskey, Archbishop of New York).

“Perhaps the boldest thing, the most revolutionary change the Church ever did, happened in the first century. The holy day, the Sabbath, was changed from Saturday to Sunday. ‘The day of the Lord’ was chosen, not from any direction noted in the Scriptures, but from the (Catholic) Church’s sense of its own power…People who think that the Scriptures should be the sole authority, should logically become 7th Day Adventists, and keep Saturday holy.” St. Catherine Church Sentinel, Algonac, Michigan, May 21, 1995.

“Nowhere in the Bible is it stated that worship should be changed from Saturday to Sunday…Now the Church…instituted, by God’s authority, Sunday as the day of worship. This same Church, by the same divine authority, taught the doctrine of Purgatory long before the Bible was made. We have, therefore, the same authority for Purgatory as we have for Sunday.” Martin J. Scott, Things Catholics Are Asked About, 1927 edition, p. 136.

“Question – Which is the Sabbath day?
“Answer – Saturday is the Sabbath day.
“Question – Why do we observe Sunday instead of Saturday?
“Answer – We observe Sunday instead of Saturday because the Catholic Church, in the Council of Laodicea (A.D. 364), transferred the solemnity from Saturday to Sunday.” Peter Geiermann, C.S.S.R., The Convert’s Catechism of Catholic Doctrine, p. 50, 3rd edition, 1957.

“Is Saturday the seventh day according to the Bible and the Ten Commandments? I answer yes. Is Sunday the first day of the week and did the Church change the seventh day – Saturday – for Sunday, the first day? I answer yes. Did Christ change the day’? I answer no!”
“Faithfully yours, J. Card. Gibbons.” James Cardinal Gibbons, Archbishop of Baltimore, Md. (1877-1921), in a signed letter.

“Question. – How prove you that the Church hath power to command feasts and holy days?
“Answer. – By the very act of changing Sabbath into Sunday which Protestants allow of; and therefore they fondly contradict themselves, by keeping Sunday strictly, and breaking most other feasts commanded by the same Church.
“Question. – How prove you that?
“Answer. – Because by keeping Sunday, they acknowledge the Church’s power to ordain feasts, and to command them under sin: and by not keeping the rest by her commanded, they again deny, in fact, the same power.” An Abridgment of the Christian Doctrine, composed by Henry Tuberville, p. 58.

“Some theologians have held that God likewise directly determined the Sunday as the day of worship in the New Law, that He Himself has explicitly substituted the Sunday for the Sabbath. But this theory is now entirely abandoned. It is now commonly held that God simply gave His Church the power to set aside whatever day or days she would deem suitable as Holy Days. The (Roman Catholic) Church chose Sunday, the first day of the week, and in the course of time added other days as holy days.” John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies, 1936 edition, vol. 1, p. 51.

“Question. What warrant have you for keeping Sunday preferably to the ancient sabbath which was Saturday?
“Answer. We have for it the authority of the Catholic church and apostolic tradition.
“Question. Does the Scripture anywhere command the Sunday to be kept for the Sabbath?
“Answer. The Scripture commands us to hear the church (St.Matt.18:17; St. Luke 10:16), and to hold fast the traditions of the apostles. 2 Thess 2:15. But the Scripture does not in particular mention this change of the Sabbath.

“St John speaks of the Lord’s day (Rev 1:10) but he does not tell us what day of the week that was, much less does he tell us what day was to take the place of the Sabbath ordained in the commandments. St.Luke speaks of the disciples meeting together to break bread on the first day of the week. Acts 20:7. And St. Paul (1 Cor.16:2) orders that on the first day of the week the Corinthians should lay in store what they designated to bestow in charity on the faithful in Judea: but neither the one or the other tells us that this first day of the week was to be henceforth a day of worship, and the Christian Sabbath; so that truly the best authority we have for this ancient custom is the testimony of the church. And therefore those who pretend to be such religious observers of Sunday, whilst they take no notice of other festivals ordained by the same church authority, show that they act more by humor, than by religion; since Sundays and holidays all stand upon the same foundation, namely the ordinance of the (Roman Catholic) church.” Catholic Christian Instructed, 17th edition, p. 272-273.

“Protestantism, in discarding the authority of the (Roman Catholic) Church, has no good reasons for its Sunday theory, and ought logically to keep Saturday as the Sabbath.” John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, January 1883.

“The Catholic church for over one thousand years before the existence of a Protestant, by virtue of her divine mission, changed the day from Saturday to Sunday…The Protestant World at its birth found the Christian Sabbath too strongly entrenched to run counter to its existence; it was therefore placed under the necessity of acquiescing in the arrangement, thus implying the (Catholic) Church’s right to change the day, for over three hundred years. The Christian Sabbath is therefore to this day, the acknowledged offspring of the Catholic Church as spouse of the Holy Ghost, without a word of remonstrance from the Protestant World.” James Cardinal Gibbons in the Catholic Mirror, September 23, 1983.

Whose Day of Worship is Sunday?
“They [the Protestants] deem it their duty to keep the Sunday holy. Why? Because the Catholic Church tells them to do so. They have no other reason…The observance of Sunday thus comes to be an ecclesiastical law entirely distinct from the divine law of Sabbath observance…The author of the Sunday law…is the Catholic Church.” Ecclesiastical Review, February 1914.

“The Sunday…is purely a creation of the Catholic Church.”American Catholic Quarterly Review, January 1883.

“Sunday…is the law of the Catholic Church alone…” American Sentinel (Catholic), June 1893.

“Sunday is a Catholic institution and its claim to observance can be defended only on Catholic principles…From beginning to end of Scripture there is not a single passage that warrants the transfer of weekly public worship from the last day of the week to the first.” Catholic Press, Sydney, Australia, August 1900.

“It is well to remind the Presbyterians, Baptists, Methodists, and all other Christians, that the Bible does not support them anywhere in their observance of Sunday. Sunday is an institution of the Roman Catholic Church, and those who observe the day observe a commandment of the Catholic Church.” Priest Brady, in an address reported in The News, Elizabeth, New Jersey, March 18, 1903.

Who Do We Reverence and Pay Homage to by Keeping Sunday Holy?
“From this we may understand how great is the authority of the church in interpreting or explaining to us the commandments of God – an authority which is acknowledged by the universal practice of the whole Christian world, even of those sects which profess to take the holy Scriptures as their sole rule of faith, since they observe as the day of rest not the seventh day of the week demanded by the Bible, but the first day. Which we know is to be kept holy, only from the tradition and teaching of the Catholic church.” Henry Gibson, Catechism Made Easy, #2, 9th edition, vol. 1, p. 341-342.

“It was the Catholic church which…has transferred this rest to Sunday in remembrance of the resurrection of our Lord. Therefore the observance of Sunday by the Protestants is an homage they pay, in spite of themselves, to the authority of the (Catholic) church.” Monsignor Louis Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, p. 213.

“Sunday is our mark or authority…the church is above the Bible, and this transference of Sabbath observance is proof of that fact.” Catholic Record of London, Ontario, September 1, 1923.

“Of course the Catholic Church claims that the change (Saturday Sabbath to Sunday) was her act…And the act is a mark of her ecclesiastical authority in religious things.” H.F. Thomas, Chancellor of Cardinal Gibbons.

“I have repeatedly offered $1,000 to anyone who can prove to me from the Bible alone that I am bound to keep Sunday holy. There is no such law in the Bible. It is a law of the holy Catholic Church alone. The Bible says, ‘Remember the Sabbath day to keep it holy.’ The Catholic Church says: ‘No. By my divine power I abolish the Sabbath day and command you to keep holy the first day of the week.’ And lo! The entire civilized world bows down in a reverent obedience to the command of the holy Catholic Church.” father T. Enright, C.S.S.R. of the Redemptoral College, Kansas City, in a lecture at Hartford, Kansas, February 18, 1884, printed in History of the Sabbath, p. 802. Hover hereFather Enright Sabbath for a document clip or select for full original image.

“Protestants…accept Sunday rather than Saturday as the day for public worship after the Catholic Church made the change…But the Protestant mind does not seem to realize that…In observing the Sunday, they are accepting the authority of the spokesman for the church, the Pope.” Our Sunday Visitor, February 15, 1950.

Conclusion and the Challenge.
“The (Roman Catholic) Church changed the observance of the Sabbath to Sunday by right of the divine, infallible authority given to her by her founder, Jesus Christ. The Protestant claiming the Bible to be the only guide of faith, has no warrant for observing Sunday.” The Catholic Universe Bulletin, August 14, 1942, p. 4.

“Sunday is founded, not of scripture, but on tradition, and is distinctly a Catholic institution. As there is no scripture for the transfer of the day of rest from the last to the first day of the week, Protestants ought to keep their Sabbath on Saturday and thus leave Catholics in full possession of Sunday.” Catholic Record, September 17, 1893.

“Regarding the change from the observance of the Jewish Sabbath to the Christian Sunday, I wish to draw your attention to the facts:

“1) That Protestants, who accept the Bible as the only rule of faith and religion, should by all means go back to the observance of the Sabbath. The fact that they do not, but on the contrary observe the Sunday, stultifies them in the eyes of every thinking man.

“2) We Catholics do not accept the Bible as the only rule of faith. Besides the Bible we have the living Church, the authority of the Church, as a rule to guide us. We say, this Church, instituted by Christ to teach and guide man through life, has the right to change the ceremonial laws of the Old Testament and hence, we accept her change of the Sabbath to Sunday. We frankly say, yes, the Church made this change, made this law, as she made many other laws, for instance, the Friday abstinence, the unmarried priesthood, the laws concerning mixed marriages, the regulation of Catholic marriages and a thousand other laws…

“It is always somewhat laughable, to see the Protestant churches, in pulpit and legislation, demand the observance of Sunday, of which there is nothing in their Bible.” Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Magazine, USA (1975), Chicago, Illinois, “Under the blessing of the Pope Pius XI”

“I am going to propose a very plain and serious question to those who follow ‘the Bible and the Bible only’ to give their most earnest attention. It is this: Why don’t you keep holy the Sabbath day?…

“The command of the Almighty God stands clearly written in the Bible in these words: ‘Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days shalt thou labor, and do all thy work; but the seventh day is the Sabbath of the Lord thy God; in it thou shalt not do any work.’ Exodus 20:8-10…

“You will answer me, perhaps, that you do keep the Sabbath; for that you abstain from all worldly business and diligently go to church, and say your prayers, and read your Bible at home every Sunday of your lives…

“But Sunday is not the Sabbath day. Sunday is the first day of the week: the Sabbath day is the seventh day of the week. Almighty God did not give a commandment that men should keep holy one day in seven; but He named His own day, and said distinctly: ‘Thou shalt keep holy the seventh day’; and He assigned a reason for choosing this day rather than any other – a reason which belongs only to the seventh day of the week, and cannot be applied to the rest. He says, ‘For in six days the Lord made heaven and earth, the sea and all that in them is, and rested on the seventh day: wherefore the Lord blessed the Sabbath day and hallowed it’, Exodus 20:11, Genesis 2:1-3. Almighty God ordered that all men should rest from their labor on the seventh day, because He too had rested on that day: He did not rest on Sunday, but on Saturday. On Sunday, which is the first day of the week, He began the work of creation; He did not finish it. It was on Saturday that He ‘ended His work which he had made: and God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it He had rested from all His work which God created and made.’ Genesis 2:2-3…

“Nothing can be more plain and easy to understand than all this; there is nobody who attempts to deny it. It is acknowledged by everybody that the day which Almighty God appointed to be kept holy was Saturday, not Sunday. Why do you then keep holy the Sunday and not Saturday?

“You will tell me that Saturday was the Jewish Sabbath, but that the Christian Sabbath has been changed to Sunday. Changed! But by whom? Who has the authority to change an express commandment of Almighty God? When God has spoken and said, ‘Thou shalt keep holy the seventh day’, who shall dare to say, ‘Nay, thou mayest work and do all manner of worldly business on the seventh day: but thou shalt keep holy the first day in its stead?’ This is a most important question, which I know not how you answer…

“You are a Protestant, and you profess to go by the Bible and the Bible only; and yet, in so important a manner as the observance of one day in seven as the holy day, you go against the plain letter of the Bible, and put another day in the place of that day which the Bible has commanded. The command to keep holy the seventh day is one of the Ten Commandments; you believe that the other nine are still binding. Who gave you authority to tamper with the fourth? If you are consistent with your own principles, if you really follow the Bible, and the Bible only you ought to be able to produce some portion of the New Testament in which this fourth commandment is expressly altered.” Excerpts from “Why Don’t You Keep Holy the Sabbath Day?”, pages 3-15 in The Clifton Tract, vol. 4, published by the Roman Catholic Church 1869.

“The arguments…are firmly grounded on the word of God, and having been closely studied with the Bible in hand, leave no escape for the conscientious Protestant except the abandonment of Sunday worship and the return to Saturday, commanded by their teacher, the Bible, or, unwilling to abandon the tradition of the Catholic Church, which enjoins the keeping of Sunday, and which they have accepted in direct opposition to their teacher, the Bible, consistently accept her (the Catholic Church) in all her teachings. Reason and common sense demand the acceptance of one or the other of these alternatives: either Protestantism and the keeping holy of Saturday, or Catholicism and the keeping holy of Sunday. Compromise is impossible.” James Cardinal Gibbons, in Catholic Mirror, December 23, 1893.

တနင်္ဂနွေမှဥပုသ်ကိုပြောင်းလဲသူကိုအပေါ်အလွန်အမင်းအသေးစိတ်အချက်အလက်များအတွက်, တနင်္ဂနွေပြောင်းလဲမှုမှတနင်္ဂနွေသို့မဟုတ်ဥပုသ်မှဥပုသ်ကိုပြောင်းလဲသူကိုဖတ်ရှုပါ။

"အများစုကခရစ်ယာန်တွေဟာတနင်္ဂနွေဝတ်ပြုမှုသမ္မာကျမ်းစာအတည်ပြုနေ့ယူဆ။ ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းကတနင်္ဂနွေဖို့သမ္မာကျမ်းစာဥပုသျနေ့ (စနေနေ့) မှခရစ်ယာန်ဝတ်ပြုရေးတွင်လွှဲပြောင်းကြောင်းဆန္ဒပြ, နှင့်ပြောင်းလဲမှုကျမ်းစာထဲမှာကိုဖန်ဆင်းခဲ့ကွောငျးငြင်းခုန်ဖို့ကြိုးစားမှမရိုးမသားနှင့်ကက်သလစ်အာဏာကိုတစ်ဦးငြင်းဆိုနှစ်ဦးစလုံးဖြစ်ပါတယ်။ ပရိုသာသမ္မာကျမ်းစာအပေါ်ယင်း၏သွန်သင်ချက်တွေကိုအခြေခံပြီးမှလိုလားလျှင်၎င်းသည်စနေနေ့ကကိုးကှယျသငျ့တယျ။ "ရောမမြို့ရဲ့စိန်ခေါ်မှု http://www.immaculateheart.com/maryonlineDec 2003

"တိုင်းခရစ်ယာန်တနင်္ဂနွေသန့်ရှင်းစေခြင်းနှင့်မလိုအပ်သော servile အလုပ်ထံမှထိုနေ့၌ရှောင်ကြဉ်ဖို့တာဝန်ရှိကြောင်းမဟုတ်လော ကျွန်ုပ်တို့၏သန့်ရှင်းသောတာဝန်များကို၏အထင်ရှားဆုံးကြားတွင်ဤပညတ်တရား၏အကငျြးပသည်မဟုတ်လော သင်တို့မူကားကမ္ဘာဦးကျမ်းမှဗျာဒိတ်ကျမ်းကျမ်းစာဖတ်စေခြင်းငှါ, သင်တို့ကိုတနင်္ဂနွေ၏သန့်ရှင်းကို authorize တစ်ခုတည်းလိုင်းရှာတွေ့လိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ ကမျြးစာကိုကျနော်တို့ကိုသန့်ရှင်းစေဘယ်တော့မှအရာတစျနေ့စနေနေ့၏ဘာသာရေးပွဲတော်ပြဋ္ဌာန်းရန်။ "ဂျိမ်းစ် Cardinal မျောက်လွှဲကျော်, ငါတို့ဘိုးဘေးများ၏ယုံကြည်ခြင်းကို (1917 ထုတ်ဝေ), p ။ 72-73 (16 Edition ကို, p 111; ။ 88 Edition ကို, p 89) ။

"ဥပမာအားဖြင့်ဘယ်နေရာမှာကျမ်းစာထဲမှာခရစ်တော်သို့မဟုတ်တမန်တော်ဥပုသ်တနင်္ဂနွေမှစနေနေ့ကနေပြောင်းလဲသွားစေအမိန့်ကွောငျးတှေ့ဘူး။ ကျနော်တို့စနေနေ့, ထိုရက်သတ္တပတ်၏ 7th နေ့, ဥပုသ်နေ့၌အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက်ရန်မောရှေအားပေးသောဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ရှိသည်။ ကမျြးစာပြင် [ရိုမန်ကက်သလစ်] ဘုရားကျောင်းအားဖြင့်ငါတို့အားထင်ရှားလျက်ရှိသည်။ အကြောင်းမူကား, "ကက်သလစ် Virginian, အောက်တိုဘာလ 3, 1947, p ယနေ့တွင်အများဆုံးခရစ်ယာန်တွေဟာတနင်္ဂနွေစောင့်ရှောက်လော့။ "သင်တို့သည်အမှန်တရားကိုပြောပြပါရန်။ " 9, ဆောင်းပါး

အဘယ်သူသည်တနင်္ဂနွေသန့်ရှင်းသောဘုရားဖန်ဆင်း?

"ကျောက်ပြားနှစ်ပြားပေါ်ညျဘုရားသခငျ၏လက်ညှိုး Written, ဒီဘုရားသခငျ့ကုဒ် (တစ်ဆယ်ပညတ်တို့ကို) သိနာတောင်ပေါ်၏မိုဃ်းကြိုးသံများကြားတွင်မောရှေအားဖြင့်အနန္တတန်ခိုးရှင်များထံမှလက်ခံရရှိခဲ့ပါတယ် ... ခရစ်တော်အားဘုရားသခငျ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို-မတ်ေတာ၏နှစ်ဆပညတ်နှင့်ဤပညတ်တော်ပြန်လည်စတင် အိမ်နီးချင်း; သူ၏နေ့အဆိုပါ (ကက်သလစ်) ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းဂျူးဥပုသျထံမှကြွင်းသောအရာ၏နေ့ပြောင်းလဲနေတဲ့ပြီးနောက်, အခြားတစ်ဖက်တွင်, ... မဿဲ 19 ၌၎င်း, တောငျပျေါတရား (မဿဲ 5) အတွက်နယူးဥပဒေအရ binding အဖြစ်သူတို့ကိုဟစျကျွောကွ, ဒါမှမဟုတ်သတ္တမ တစ်ပတ်, ပထမဦးဆုံးရန်သူသည် (ဘုရားသခ) ကိုယ်တော်တိုင်မှတစ်ဦးအောက်မေ့ဖွယ်အဖြစ်ခုနစ်လုံးထဲကတနေ့မလုပ်ပဲ, ဤသန့်ရှင်းသောအထားရမယ် ... နေ့ကိုသခင်ဘုရား၏နေ့အဖြစ်သန့်ရှင်းသောအစောင့်စေခြင်းငှာအတိုင်းတတိယပညတျတနင်္ဂနွေရည်ညွှန်းလုပ် ... "ကက်သလစ်စှယျစုံ, vol ။ 4 "ဟု The ပညတ်တော်ဆယ်ပါး" ရောဘတ် Appleton မှာနေတဲ့အကြောင်းကုမ္ပဏီများက 1908 ထုတ်ဝေ; နဲ့ Kevin Knight ဟာ, Imprimatur ဂျွန်အမ် Farley နယူးယောက်၏ဂိုဏ်းချုပ်အားဖြင့် 1999 ခုနှစ်အွန်လိုင်းစာစောင်။

"မေးခွန်း: ဘယ်လိုဘုရားကျောင်းပွဲတော်များနှင့် holydays မှာထား၏အာဏာရှိခဲ့သောသင်သက်သေပြ?

"အဖြေ: တနင်္ဂနွေသို့ဥပုသ်ပြောင်းလဲနေတဲ့၏အလွန်လုပ်ရပ်အားဖြင့်ပရို၏ခွင့်ပြုပါနှင့်ထိုကြောင့်သူတို့သည်ချစ်ဖွယ်တင်းကြပ်စွာနင်္ဂနွေနေ့ကိုစောင့်ရှောက်သဖြင့်, အတူတူဘုရားကျောင်းအားဖြင့်မှာထားတော်မူအရှိဆုံးသည်အခြားပွဲတော်များကိုချိုးဖောက်သဖြင့်မိမိတို့ကိုယ်ကိုဆန့်ကျင်ရာ။

"မေးခွန်း: သင်ဘုရားကျောင်းပညတ်၏ပွဲတော်များအစပြုကျင်းပခဲ့အာဏာရှိကြောင်းသက်သေပြမဆိုအခြားလမ်းရှိပါသလား?

"အဖြေ: သူမကထိုကဲ့သို့မဟုတ်ပါဝါခဲ့သူအားလုံးခေတ်သစ်ဘာသာရေးသမားသူမ၏နှင့်အတူသဘောတူထားတဲ့အတွက်ကြောင့်ပြုမိနိုင်ဘူး; -she စနေနေ့၏ပှဲထိုရက်သတ္တပတ်၏သတ္တမနေ့၌အဘယ်သူမျှမကမျြးစာအခွင့်အာဏာလည်းမရှိရာများအတွက်ပြောင်းလဲမှုများအတွက်, တနင်္ဂနွေ၏ပှဲထိုရက်သတ္တပတ်၏ပထမဦးဆုံးနေ့ကအစားထိုးခဲ့ကြပါဘူး။ "စတီဖင် Keenan, ထိုနာခံမှုကြောင့်တွင်တစ်ဦးဆုံးမဩဝါဒဓမ်မပုစ်ဆာ အသင်းတော်, 3rd edition, အခန်း 2, p ရန်။ 174 (Imprimatur ဂျွန် Cardinal McCloskey နယူးယောက်၏ဂိုဏ်းချုပ်) ။

"ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင် boldest အရာ, အသင်းတော်အစဉ်အဆက်လုပ်ခဲ့တယ်အရှိဆုံးတော်လှန်ရေးပြောင်းလဲမှု, ပထမရာစုကဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောနေ့, ဥပုသ်, တနင်္ဂနွေမှစနေနေ့ကနေပြောင်းလဲသွားခဲ့ပါသည်။ '' သခင်ဘုရား၏နေ့ရက်သည် '' မကမျြးစာ၌မှတ်ချက်ချဆိုဦးတည်ချက်ကနေပေမယ့် (ကက်သလစ်) မှ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အာဏာဘုရားကျောင်းရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုရှေးခယျြခဲ့သညျ ... မျြးစာကိုဘဝါးအခွင့်အာဏာဖြစ်သင့်ကြောင်းထင်တဲ့သူလူတွေကယုတ္တိနည်းအ Adventist 7th နေ့ဖြစ်လာသင့်တယ် နှင့်။ "စိန့်ကက်သရင်းဘုရားကျောင်း Sentinel, Algonac, မစ်ရှီဂန်, မေလ 21, 1995 စနေနေ့သန့်ရှင်းသောအစောင့်ရှောက်လော့။

"ဘယ်နေရာမှာကျမ်းစာထဲမှာအခုဆိုရင် ... ဒါကြောင့်ကိုးကှယျမှုတနင်္ဂနွေမှစနေနေ့ကနေပြောင်းလဲသွားသင့်ကြောင်းဖော်ပြထားအသင်းတော်ဖြစ်ပါတယ် ... ဝတ်ပြုရာနေ့ကိုအဖြစ်သညျဘုရားသခငျ၏အခှငျ့အာဏာ, တနင်္ဂနွေအသုံးပြုပုံထူထောင်။ ဒါဟာတူညီတဲ့ဘုရားကျောင်း, တူညီတဲ့ဘုရားသခငျ့အခွင့်အာဏာအားဖြင့်, သမ္မာကျမ်းစာကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည်ရှည်လျားမတိုင်မီငရဲကလေး၏ဒေသနာသင်ပေးတယ်။ ကျွန်တော်တနင်္ဂနွေအဘို့သင့်သည်အတိုင်းကျနော်တို့ထို့ကြောင့်ငရဲကလေးများအတွက်တူညီသောအခွင့်အာဏာရှိသည်။ "မာတင်ဂျေဖြစ်သူ Scott, အရာကက်သလစ် 1927 ထုတ်ဝေ, p အကြောင်းမေးနေ။ 136 ။

"မေး - ဥပုသ်နေ့ဘယ်?

"အဖြေ - စနေနေ့ဥပုသ်နေ့ဖြစ်၏။

"မေး - အဘယ်ကြောင့်ကျွန်တော်တနင်္ဂနွေအစားစနေနေ့စောငျ့ရှောကျသလဲ?

"အဖြေ - ကျနော်တို့လောဒိကိ၏ကောင်စီ ( A.D. 364) တွင်, ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့တနင်္ဂနွေအစားစနေနေ့စောငျ့ရှောကျ, တနင်္ဂနွေမှစနေနေ့ကနေပွဲခံလွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ " ပတေရု Geiermann, C.S.S.R. , ကက်သလစ်အယူဝါဒ, p ၏ converter ရဲ့ဓမ်မပုစ်ဆာ။ 50, 3rd edition, 1957 ။

"စနေနေ့ကမျြးစာကိုနှင့်ပညတ်တော်ဆယ်ပါးနှင့်အညီသတ္တမနေ့၌လား? ငါဟုတ်ကဲ့ဖြေပါ။ တနင်္ဂနွေတစ်ပတ်၏ပထမဦးဆုံးနေ့နှင့်ဘုရားကျောင်းသတ္တမနေ့၌ပြောင်းလဲသွားခဲ့ပါ - တနင်္ဂနွေ, ပထမဦးဆုံးနေ့အဘို့ - စနေနေ့? ငါဟုတ်ကဲ့ဖြေပါ။ ခရစ်တော်အား '' နေ့ကိုပြောင်းလဲစေခဲ့သလား ငါမဖြေကြား! "

"သစ်စာရှိစှာဥစ္စာ, ဂျေကတ်။ တစ်ဦးလက်မှတ်ရေးထိုးစာ၌မျောက်လွှဲကျော်။ "ဂျိမ်းစ် Cardinal မျောက်လွှဲကျော်, Baltimore ၏ဂိုဏ်းချုပ်ဘုန်းတော်ကြီး, Md ။ (1877-1921) ။

"မေး။ - ဘယ်လိုဘုရားကျောင်းပွဲတော်များနှငျ့သနျ့ရှငျးသောနေ့ရက်ကာလကိုမှာထား၏အာဏာတော်မူသောသင်တို့ကိုသက်သေပြဖို့?

"ဖြေပါ။ - ပရို၏ခွင့်ပြုထားတဲ့တနင်္ဂနွေသို့ဥပုသျနေ့ပြောင်းလဲနေတဲ့၏အလွန်လုပ်ရပ်သဖြင့်, ထို့ကြောင့်သူတို့ချစ်ဖွယ်တင်းကြပ်စွာနင်္ဂနွေနေ့ကိုစောင့်ရှောက်သဖြင့်, အတူတူဘုရားကျောင်းအားဖြင့်မှာထားတော်မူအရှိဆုံးသည်အခြားပွဲတော်များကိုချိုးဖောက်အသုံးပြုပုံသူတို့ကိုယ်သူတို့ဆန့်ကျင်။

"မေး။ - သင်မည်သို့သက်သေပြ?

"ဖြေပါ။ - တနင်္ဂနွေစောင့်ရှောက်ခြင်းအားဖြင့်သူတို့ပွဲတော်များပညတ်၏ရန်ဘုရားကျောင်းရဲ့ပါဝါကိုအသိအမှတျပွုနှင့်အပြစ်တရားအောက်၌ပညတ်ကိုငါထားရန်ကြောင့်နှင့်သူမ၏ပညတ်တရားအားဖြင့်အရာကြွင်းလေမစောင့်အသုံးပြုပုံသူတို့သည်နောက်တဖန်, တကယ်တော့, တူညီတဲ့ပါဝါငြင်းပယ် "ခရစ်ယာန်အယူဝါဒတစ်ခု Abridgment ။ ဟင်နရီ Tuberville, p အားဖြင့်ရေးစပ်။ 58 ။

"တချို့ဓမ်မပညာရှငျမြားသူကိုယ်တော်တိုင်အတိအလင်းဥပုသ်နေ့အဘို့တနင်္ဂနွေအစားထိုးခဲ့သည်, ဘုရားသခင်ထိုနည်းတူတိုက်ရိုက်နယူးဥပဒေထဲမှာကိုးကှယျခွငျး၏နေ့အဖြစ်တနင်္ဂနွေဆုံးဖွတျကွောငျးကိုကျင်းပကြသည်။ ဒါပေမဲ့ဒီသီအိုရီကိုယခုလုံးဝစွန့်ပစ်သည်။ ဒါဟာယခုလေ့ဘုရားသခငျသညျရိုးရှင်းစွာသူ့ဘုရားကျောင်းသူမသန့်ရှင်းသောဘုရားနေ့ရက်များအဖြစ်သင့်လျော်ယူဆပါသည်မယ်လို့သမျှတစ်ရက်သို့မဟုတ်ရက်ပေါင်းဘေးဖယ်ထားဖို့ပါဝါပေးသောကျင်းပခြင်းဖြစ်သည်။ အဆိုပါ (ရိုမန်ကက်သလစ်) ဘုရားကျောင်း, တနင်္ဂနွေတစ်ပတ်၏ပထမဦးဆုံးနေ့ကရွေးနှင့်အချိန်တို့၏သင်တန်းသည်သန့်ရှင်းသောနေ့ရကျကဲ့သို့သောအခြားရက်ပေါင်းကဆက်ပြောသည်။ "ယောဟနျ Laux, ကက်သလစ်မြင့်မားသောကျောင်းများနှင့် Academy, 1936 ထုတ်ဝေ, vol များအတွက်ဘာသာရေးထဲမှာတစ်ဦးကသင်တန်း။ 1, p ။ 51 ။

"မေး။ အဘယ်အရာကိုရမ်းဖြစ်နိုင်ရင်စနေနေ့ခဲ့သည့်ရှေးခေတ်ဥပုသျမှတနင်္ဂနွေစောင့်ရှောက်ခြင်းအဘို့အသငျသညျဆိုရသလော

"ဖြေပါ။ ကျနော်တို့ကကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းနှင့်တမန်တော်အစဉ်အလာများ၏အခွင့်အာဏာရှိသည်။

"မေး။ ကျမ်းစာ၌ဘယ်နေရာမှာမဆိုဥပုသ်ဘို့စောင့်စေဖို့တနင်္ဂနွေမှာထား၏ပါသလား?

"ဖြေပါ။ (17; စိန့်လု 10:16 St.Matt.18), နှင့်တမန်တော်များ၏အစဉ်အလာကိုစွဲလမ်းဖို့ကျမ်းစာ၌၎င်းဘုရားကျောင်းကိုနားထောငျဖို့ကျွန်တော်တို့ကိုပညတ်တော်မူ၏။ 2 သကျ 2:15 ။ သို့သော်ကျမ်းစာအထူးသဖြင့်ဖော်ပြထားခြင်းအတွက်ဥပုသ်နေ့၏ဤပြောင်းလဲမှုကို

"စိန့်ယောဟန်သည်သခင်ဘုရား၏နေ့ရက်သည် (Rev 1:10) ၏ပြောတတ်ပေမယ့်သူကကျွန်တော်တို့ကိုအများကြီးလျော့နည်းခဲ့ကြောင်းထိုရက်သတ္တပတ်၏အဘယ်အရာကိုတစ်နေ့သူပညတ်တော်များတွင်စီရင်ဥပုသ်၏အရပျကိုယူခဲ့သောအရာကိုနေ့ကကျွန်တော်တို့ကိုပြောပြဘူးကိုပြောပြမထားဘူး။ St.Luke ထိုရက်သတ္တပတ်၏ပထမဦးဆုံးနေ့၌မုန့်ကိုချိုးဖျက်ဖို့အတူတူတပည့်အစည်းအဝေး၏ပြော၏။ 7: 20 Acts ။ နှင့်စိန်ပေါ (1 Cor.16: 2) ထိုရက်သတ္တပတ်၏ပထမဦးဆုံးနေ့၌ကောရိန္သုသူတို့ယုဒပြည်၌သစ်စာစောငျ့အပေါ်မေတ္တာအတွက်ကြဲဖို့သတျမှတျထားသောအရာကိုစတိုးဆိုင်၌အိပ်သင့်ကြောင်းအမိန့်: ပေမယ့်တစ်ဦးသို့မဟုတ်အခြားမကိုပွောပွတယျ တစ်ပတ်၏ဤပဌမနေ့ယခု မှစ. ကိုးကှယျမှုရာနေ့, နှင့်ခရစ်ယာန်ဥပုသျနေ့ဖြစ်ရ၏ ဒါကြောင့်အမှန်တကယ်ကဒီရှေးဟောင်းထုံးစံအဘို့ငါတို့သည်ကိုအကောင်းဆုံးအခွင့်အာဏာကိုအသင်းတော်များ၏သက်သေခံချက်ဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ကအတူတူပင်ဘုရားကျောင်းအခွင့်အာဏာများကစီရင်သည်အခြားပွဲတော်များမရှိအသိပေးစာယူနေတုန်းထို့ကြောင့်သူတို့အားတနင်္ဂနွေ၏ထိုကဲ့သို့သောဘာသာရေးလေ့လာသူများဖြစ်ဟန်ဆောင်သူကို, သူတို့ကဘာသာရေးကိုတို့ကထကျ, ဟာသခြင်းဖြင့်ပိုပြီးပြုမူကြောင်းပြသ; တနင်္ဂနွေနှင့်ရုံးပိတ်ရက်များအားလုံးအတူတူပင်အခြေခံအုတ်မြစ်သည် (ရိုမန်ကက်သလစ်) အသင်းတော်၏အမည်ရထုံးစံအပျေါမှာမတ်တပ်ရပ်ကတည်းက။ "ကက်သလစ်ခရစ်ယာန် p, 17 ထုတ်ဝေညွှန်ကြား။ 272-273 ။

"ပရို, ထို (ရိုမန်ကက်သလစ်) ဘုရားကျောင်းများ၏အခွင့်အာဏာပယ်အတွက်၎င်း၏တနင်္ဂနွေသီအိုရီအဘို့ကောင်းသောအရာမအကြောင်းရင်းများရှိပြီး, ယုတ္တိနည်းအဥပုသျနေ့အဖြစ်စနေနေ့ကိုစောင့်ရှောက်ရကြမည်။ " ယောဟနျ Gilmary Shea အမေရိကန်ကက်သလစ်လပတ်ကိုပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်း, ဇန်နဝါရီလ 1883 ။

"တစ်ဦးပရိုတက်စတ၏တည်ရှိမှုမတိုင်မီထောငျတနှစျကျြောကက်သလစ်အသင်းတော်သည်သူမ၏ဘုရားသခငျ့မစ်ရှင်၏သီလအားဖြင့်, တနင်္ဂနွေမှစနေနေ့ကနေနေ့ကပြောင်းလဲသွားတယ် ... သူ့ရဲ့ကလေးမွေးဖွားမှာပရိုတက်စကမ္ဘာ့ဖလားခရစ်ယာန်ဥပုသျနေ့လည်းပြင်းပြင်းထန်ထန်တန်ပြန်ယင်း၏တည်ရှိမှုကိုမှ run ဖို့ခိုင်ခိုင်မာမာတွေ့ရှိရ ; ဒါဟာထို့ကြောင့်ရာသုံးနှစ်ကျော်အဘို့, အရှင်နေ့ကပြောင်းလဲပစ်ရန် (ကက်သလစ်) ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်း၏လက်ျာခဲ့ရသည်, ထိုအစီအစဉျတှငျ acquiescing များ၏လိုအပ်ချက်အောက်တွင်ထားရှိခဲ့ပါသည်။ ခရစ်ယာန်ဥပုသ်နေ့ပရိုတက်စကမ္ဘာ့ဖလားထံမှ remonstrance တစ်ဦးစကားလုံးမပါဘဲ, ယနေ့တိုင်ထိုကြောင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်၏အိမ်ထောင်ဖက်အဖြစ်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းများ၏သိရှိသည့်အမျိုးအနွယ်ဖြစ်၏။ "ဂျိမ်းစ် Cardinal မျောက်လွှဲကျော်ကက်သလစ်ကြေးမုံ, စက်တင်ဘာလ 23, 1983 ခုနှစ်။

တနင်္ဂနွေဘယ်သူ့ကိုးကွယ်မှုနေ့ဖြစ်သနည်း

"သူတို့ကသူတို့ [ပရို] ကတနင်္ဂနွေအဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက်ရန်မိမိတို့၏တာဝန်ယူဆပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်? ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းအဲဒီလိုလုပ်ဖို့သူတို့ကိုပြောထားသည်ကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတို့ဟာအဘယ်သူမျှမကအခြားအကြောင်းပြချက် ... တနင်္ဂနွေ၏ပှဲအရှင်ဥပုသျနေ့ပှဲ၏ဘုရားသခင့ပညတ်တရား၏လက်မှလုံးဝကွဲပြားတစ်ဦးဒေသနာဥပဒဖြစ်လာပါသည် ... အနင်္ဂနွေနေ့သည်ပညတ်တရား၏စာရေးဆရာ ... ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းဖြစ်ပါတယ်ရှိသည်။ "ဒေသနာကိုပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်း, ဖေဖော်ဝါရီ 1914 ။

"ဒီတနင်္ဂနွေ ... ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းသက်သက်သာတစ်ဦးဖန်တီးမှုဖြစ်၏။ " အမေရိကန်ကက်သလစ်လပတ်ကိုပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်း, ဇန်နဝါရီလ 1883 ။

"တနင်္ဂနွေ ... တစ်ယောက်တည်းကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏တရားဖြစ်ပါတယ် ... " အမေရိကန် Sentinel (ကက်သလစ်), ဇွန် 1893 ။

"ကျမ်းစာလာ၏အဆုံးသတ်အစ မှစ. ပထမဦးဆုံးရန်ရက်သတ္တပတ်၏နောက်ဆုံးသောနေ့ ရက်မှစ. အပတ်စဉ်လူထုဝတ်ပြုမှုလွှဲပြောင်းအချက်ကိုခိုင်လုံကြောင်းတစ်ခုတည်းကျမ်းပိုဒ်မရှိ ... တနင်္ဂနွေနေတဲ့ကက်သလစ်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်ပြီးပွဲတော်မှ၎င်း၏ပြောဆိုချက်ကိုသာကက်သလစ်အခြေခံမူအပေါ်ကာကွယ်နိုင်ပါသည်။ "ကက်သလစ်စာနယ်ဇင်း, ဆစ်ဒနီ, သြစတြေးလျ, သြဂုတ်လ 1900 ။

"ဒါဟာကမျြးစာကိုဘယ်နေရာမှာမဆိုတနင်္ဂနွေ၏သူတို့ရဲ့ပွဲတော်၌သူတို့ကိုထောကျပံ့ပေးမထားဘူး, အ Presbyterian, နှစ်ခြင်း, မက်သဒစ်, လူအပေါင်းတို့သည်အခြားခရစ်ယာန်များကိုသတိပေးကောင်းစွာဖြစ်ပါတယ်။ တနင်္ဂနွေရိုမန်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းတစ်ခုအဖွဲ့အစည်းဖြစ်ပြီး, နေ့ကိုစောငျ့ရှောကျသူမြားသကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းတစ်ခုပညတ်တော်ကိုစောင့်ရှောက်မည်။ "ဒီသတင်း, အဲလစ်ဇဘက်အစီရင်ခံလိပ်စာအတွက်ယဇ်ပုရောဟိတ် Brady, နယူးဂျာစီပြည်နယ်, မတ်လ 18, 1903 ။

တနင်္ဂနွေသန့်ရှင်းသောဘုရား Keeping ကခနျ့ညား Pay ကိုကိုးကွယ်ဘယ်သူနည်း

"ဒီကနေကျနော်တို့ကိုအသင်းတော်များ၏အခွင့်အာဏာဘုရားသခင်၏ပညတ်တို့ကိုပြန်ဆိုသို့မဟုတ်ကျွန်တော်တို့ကိုရှင်းပြအတွက်ဘယ်လောက်ကြီးမြတ်နားလည်စေခြင်းငှါ - ပင်သန့်ရှင်းသောယူယောင်ဆောင်ထားတဲ့သူတွေကိုဂိုဏ်းများ၏တပြင်လုံးကိုခရစ်ယာန်ကမ္ဘာ၏ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာအလေ့အကျင့်အားဖြင့်အသိအမှတ်ပြုထားတဲ့အနေနဲ့အခွင့်အာဏာ, သူတို့ငြိမ်ဝပ်စွာနေရသောနေ့ကိုမကမျြးစာအနေဖြင့်တောင်းဆိုထိုရက်သတ္တပတ်၏သတ္တမနေ့၌, ဒါပေမယ့်ပထမဆုံးနေ့အဖြစ်စောငျ့ရှောကျကတညျးကယုံကြည်ခြင်း၏သူတို့ရဲ့တစ်ဦးတည်းသောစိုးမိုးရေးအဖြစ်ကမျြးစောငျ။ ဘယ်ကြှနျုပျတို့သိ, "ဟင်နရီ Gibson, ဓမ်မပုစ်ဆာစေလြယ္ကူ, # 2 ။ သာကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏အစဉ်အလာနှင့်သင်ကြားရေးကနေ, သန့်ရှင်းသောစောင့်စေခြင်းဖြစ်ပါတယ် 9 ထုတ်ဝေ, vol ။ 1, p ။ 341-342 ။

"ဒါဟာငါတို့သခင်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၏အောကျမေ့ရတနင်္ဂနွေဤကြွင်းသောအရာသို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည့် ... ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုကြောင့်ပရိုအားဖြင့်တနင်္ဂနွေ၏ပှဲသူတို့ (ကက်သလစ်) ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏အခွင့်အာဏာရန်, မိမိတို့ကြားမှ, ပေးဆောင်။ "Monsignor လူးဝစ် Segur, ယနေ့, p ၏ပရိုအကြောင်းရိုးရိုး Talk ကိုတစ်ဦးကိုကိုးကွယ်သည်။ 213 ။

"တနင်္ဂနွေကျွန်တော်တို့ရဲ့အမှတ်အသားသို့မဟုတ်အခွင့်အာဏာသည် ... ကိုအသင်းတော်ကမျြးစာကိုအထက်ဖြစ်ပြီး, ဥပုသျနေ့ပှဲ၏ဤမပွောငျးထိုအချက်ကိုသက်သေပြဖြစ်၏။ " လန်ဒန်, အွန်, စက်တင်ဘာလ 1, 1923 ကက်သလစ်မှတ်တမ်း။

"ဟုတ်ပါတယ်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း (တနင်္ဂနွေမှစနေနေ့ဥပုသျနေ့) တွင်ပြောင်းလဲမှုကိုသူမ၏လုပ်ရပ်ခဲ့သည် ... ထိုလုပ်ရပ်ဘာသာရေးရာရာ၌သူမ၏ဒေသနာအာဏာကိုတစ်ဦးအမှတ်အသားကြောင်းဆိုပါတယ်။ " H.F. သောမတ်စ်, Cardinal မျောက်လွှဲကျော်များ၏အဓိပတိ။

"ကျွန်မအကြိမ်ကြိမ်ငါနင်္ဂနွေနေ့အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက်ရန်ခညျြနှောငျသူဖြစ်ကြောင်းကိုတစ်ဦးတည်းကမျြးစာကိုမှငါ့ကိုအဖို့သက်သေပြနိုင်သူမည်သူမဆိုမှ $ 1000 ပူဇျောပါပွီ။ ကျမ်းစာထဲမှာမပါထိုကဲ့သို့သောဥပဒရှိပါသည်။ ဒါဟာတစ်ဦးတည်းသည်သန့်ရှင်းသောကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းတစ်တရားပေတည်း။ ကမျြးစာကိုဥပုသ်နေ့၌ t ကိုအောက်မေ့လော့ 'ဟုပြောထားသည်

"ဒီ (ရိုမန်ကက်သလစ်) ဘုရားကျောင်းဘုရားသခင့၏ညာဘက်, သူမ၏တည်ထောင်သူ, ယေရှုခရစ်အားဖြင့်သူမ၏အားပေးပြီးမှမမှားယှငျးနိုငျခှငျ့နှငျ့တနင်္ဂနွေမှဥပုသ်၏ပှဲပြောင်းလဲသွားတယ်။ အဆိုပါပရိုတက်စယုံကြည်ခြင်း၏တစ်ခုတည်းသောလမ်းညွှန်ဖြစ်ဖို့ကမျြးစာဟုဆိုကာ, တနင်္ဂနွေစောင့်ကြည့်စရာရမ်းရှိပါတယ်။ "ဒီကက်သလစ်ဠာသတင်းလွှာ, သြဂုတ်လ 14, 1942, p ။ 4 ။

"တနင်္ဂနွေမဟုတ်ကျမ်းစာ၌ပါသောအာပေမယ့်အစဉ်အလာပေါ်စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီးနှင့်ထူးခြားကွဲပြားသောကက်သလစ်အဖွဲ့အစည်းဖြစ်ပါတယ်။ ထိုရက်သတ္တပတ်၏ပထမဦးဆုံးနေ့ကနောက်ဆုံးကနေကြွင်းသောအရာ၏နေ့လွှဲပြောင်းမကျမ်းစာ၌ပါရှိသည်အတိုင်း, ပရိုတက်စနေနေ့မှာသူတို့ရဲ့ဥပုသျစောငျ့ဤသို့တနင်္ဂနွေအပြည့်အဝအပိုင်ထဲမှာကက်သလစ်ထားခဲ့ဖို့သင့်၏။ "ကက်သလစ်မှတ်တမ်းစက်တင်ဘာလ 17, 1893 ။

"ခရစ်ယာန်တနင်္ဂနွေမှဂျူးဥပုသျနေ့၏ပှဲကနေအပြောင်းအလဲနှင့်စပ်လျဉ်းငါအချက်အလက်များရန်သင့်အာရုံကိုဆွဲရန်ဆန္ဒရှိ:

"ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ကိုးကွယ်သည့်ဘာသာ၏တစ်ခုတည်းသောစည်းမျဉ်းအဖြစ်ကမျြးစာကိုလကျခံသူ 1) ဒါကပရို, ခပ်သိမ်းသောအမူအရာအားဖြင့်နောက်ကျောဥပုသ်၏ပှဲကိုသွားသင့်ပါတယ်။ သူတို့မကျင့်ပေမယ့်ဆန့်ကျင်အပေါ်နင်္ဂနွေနေ့ကိုစောင့်ရှောက်မည်ဟူသောအချက်ကိုသည်စဉ်းစားလူတို့မျက်စိ၌သူတို့ကို stultifies ။

"2) ကြှနျုပျတို့ကက်သလစ်ယုံကြည်ခြင်း၏တစ်ခုတည်းသောစည်းမျဉ်းအဖြစ်ကမျြးစာကိုလကျမခံပါဘူး။ ကမျြးစာကိုအပြင်ငါတို့လမ်းပြတစ်ဦးစိုးမိုးရေးအဖြစ်အသက်ရှင်ဘုရားကျောင်း, အသင်းတော်များ၏အခွင့်အာဏာရှိသည်။ ကျနော်တို့ဘဝကတဆင့်လူကိုသင်ပေးနှင့်လမ်းပြခရစ်တော်အားဖြင့်ထူထောင်ဒီဘုရားကျောင်း, ဓမ်မဟောငျးကမျြး၏အခမ်းအနားဥပဒေများကိုပြောင်းလဲပစ်ရန်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်ဟုပြောနှင့်ဤအရပ်မှကျနော်တို့တနင်္ဂနွေမှဥပုသ်၏သူမ၏ပြောင်းလဲမှုလက်ခံပါ။ သူမကဥပမာများစွာသောအခြားဥပဒေများသည်, သောကြာနေ့ abstinence သည်လက်မထပ်ရသေးယဇ်ပုရောဟိတ်, ရောထွေးလက်ထပ်ထိမ်းမြားကိုရည်မှတ်ဥပဒေများ, ကက်သလစ်လက်ထပ်ထိမ်းမြား၏စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများနှင့်အထောင်အသောင်းကိုအခြားဥပဒေများကိုဖန်ဆင်းအဖြစ်ကျနော်တို့ပှငျ့ပှငျ့လငျးလငျးဟုတ်ကဲ့, ပြောပါ, အသင်းတော်, ဤပြောင်းလဲမှုကိုဖန်ဆင်းသည်ဤပညတ်တရားကိုဖန်ဆင်း ...

"ဒါဟာဘာမျှသူတို့ရဲ့ကျမ်းစာထဲမှာရှိသော, တနင်္ဂနွေ၏ပှဲတောင်းဆို, တရားဟောစဉ်မြင့်ရှိရာကိုနှင့်ဥပဒေပြုထဲမှာ, ပရိုတက်စအသင်းတော်များကြည့်ဖို့အမြဲအတန်ငယ်ရယ်စရာကောင်းသောဖြစ်ပါတယ်။ " ပတေရု R. Kraemer, ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းအိတ်စတန်းရှင်းမဂ္ဂဇင်း, အမေရိကန်နိုင်ငံ (1975), ချီကာဂို အီလီနွိုက်ပြည်နယ်, "ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Pius XI ၏ကောင်းကြီးမင်္ဂလာလက်အောက်တွင်"

"ငါသည်သူတို့၏အများဆုံးစားရန်ဖြစ်တော်မူ၏အာရုံကိုပေးစေခြင်းငှါ '' သာအစာသမ်မာကမျြး '' ကိုလိုက်နာသောသူတို့အားအလွန်လွင်ပြင်များနှင့်လေးနက်သောမေးခွန်းတစ်ခုကိုအဆိုပြုသွားနေပါတယ်။ ဒါဟာဖြစ်ပါသည်: သင်အဘယ်ကြောင့်ဥပုသ်နေ့၌အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက်ကြပါဘူး ... ?

"အနန္တတန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်၏ command ကိုရှင်းလင်းစွာသည်ဤစကား၌အသမ်မာကမျြး၌ရေးထားလျက်ရှိ၏ရပ်တည်: 'ကိုသန့်ရှင်းစေခြင်းငှာ, ဥပုသျနေ့ကိုအောက်မေ့လော့။ ခြောက်ရက်ပတ်လုံးရမည်အလုပ်သမားအပေါင်းတို့နှင့်တကွ, သင်၏အလုပ်ကိုပြုကြလော့ ဒါပေမယ့်သတ္တမနေ့၌သင်၏ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရား၏ဥပုသ်နေ့ဖြစ်၏; အထဲတွင်ယျတျောသညျအဘယ်အလုပ်ကိုမျှမလုပ်ဆောင်ရမည် '' ထှကျမွောကျရာ 20: ။ 8-10 ...

"သင်ဥပုသျစောငျ့ပြုပါအကြောင်း, ဖြစ်ကောင်းငါ့ကိုပြန်ပြောတော်မူမည် သည်သင်တို့အပေါင်း၌လောကီစီးပွားရေးလုပ်ငန်းကြဉ်ရှောင်ခြင်းနှင့်စေ့စေ့သင်တို့အသက်၏နင်္ဂနွေနေ့တိုင်းဘုရားကျောင်းကိုသွား, သင်၏ပဌနာသည်ကား, အိမ်မှာသင့်ရဲ့ကျမ်းစာဖတ် ...

"ဒါပေမဲ့တနင်္ဂနွေဥပုသ်နေ့၌မဟုတ်ပါဘူး။ တနင်္ဂနွေတစ်ပတ်၏ပထမဦးဆုံးနေ့: ဥပုသျနေ့ကထိုရက်သတ္တပတ်၏သတ္တမနေ့ဖြစ်၏။ အနန္တတန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်ယောက်ျားခုနစ်ပါးတစျနေ့အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရမည်တဲ့ပညတျတျောကိုမပေးဘဲ, သို့သော်သူ၏ကိုယ်ပိုင်နေ့ကအမည်ရှိနှင့်ထင်ရှားစွာ said: '' သင်သည်သတ္တမနေ့၌အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက် '; ထိုရက်သတ္တပတ်၏သတ္တမနေ့၌သာပိုင်ဆိုင်နှင့်ကြွင်းသောအရာမှလျှောက်ထားမရနိုငျသောအကြောင်းပြချက် - သူကဒီနေ့ကထက်အခြားမည်သည့်ရွေးချယ်ရာတွင်များအတွက်အကြောင်းပြချက်တာဝန်ပေးအပ်။ '' ခြောက်ရက်ပတ်လုံးအတွက်ထာဝရဘုရားသည်သူတို့ကိုအတွက်ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး, သမုဒ္ဒရာအပေါင်းတို့နှင့်တကွသောကွောငျ့ဖွစျသညျကို လုပ်. , ခုနစ်ရက်မြောက်သောနေ့၌ငြိမ်ဝပ်စွာနေ for: သခင်ဘုရားဥပုသ်နေ့၌ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများနှင့်သနျ့ရှငျးစအဘယ်ကြောင့် '' သူကပြောပါတယ်, ထှကျမွောကျရာ 20:11, ကမ်ဘာဦး 2 : 1-3 ။ သူကတနင်္ဂနွေငြိမ်ဝပ်စွာနေပေမယ့်စနေနေ့မှာဘူး: အနန္တတန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်သည်လည်းထိုနေ့၌ငြိမ်ဝပ်စွာနေမိသောကြောင့်လူအပေါငျးတို့, ခုနစ်ရက်မြောက်သောနေ့၌သူတို့၏လုပ်အားကနေငြိမ်ဝပ်စွာနေသင့်ကြောင်းအမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ထိုရက်သတ္တပတ်၏ပထမဆုံးနေ့ဖြစ်သောတနင်္ဂနွေ, တွင်, သူဖန်ဆင်းခြင်း၏လုပျငနျးစတငျ; သူကမပြီးဆုံးခဲ့ပါ။ ဒါဟာသူက '' သူလုပ်သောသူ၏အလုပ်ကိုအဆုံးသတ်: နှငျ့ဘုရားသခငျသတ္တမနေ့၌ကောင်းကြီးမင်္ဂလာနှင့်သန့်ရှင်းစေ။ ကိုယျတျောသညျဘုရားသခငျသညျနေသူများကဖန်တီးသမျှသူ့အလုပ်ကနေအိပ်ပျော်နှင့်လုပ်သောကြောင့် '' ကြောင်းစနေနေ့ကခဲ့ကမ်ဘာဦး 2: 2-3 ...

"အဘယ်အရာကိုမျှဤအမှုအလုံးစုံတို့ကိုထက်ပိုလွင်ပြင်နှင့်နားလည်ရန်လွယ်ကူနိုင်ပါတယ်; ကငြင်းပယ်ဖို့ကြိုးစားနေတဲ့သူဘယ်သူမှလည်းမရှိ။ ဒါဟာအနန္တတန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်သန့်ရှင်းသောအစောင့်စေခြင်းငှါခန့်ထားတော်မူသောနေ့ကိုစနေနေ့ခဲ့ကြောင်းလူတိုင်းမဟုတျဘဲတနင်္ဂနွေနေဖြင့်အသိအမှတ်ပြုသည်။ အဘယ်ကြောင့်သင်ထို့နောက်စနေနေ့ကတော့တနင်္ဂနွေအဘို့သန့်ရှင်းစောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့်မဟုတ်လော

"သင်စနေနေ့ဂျူးဥပုသျခဲ့ပေမယ့်ခရစ်ယာန်ဥပုသျနေ့တနင်္ဂနွေမှပွောငျးထားကွောငျးငါ့ကိုပြောပြပါလိမ့်မယ်။ Changed! ဒါပေမဲ့တော်မူသော? အဘယ်သူသည်အနန္တတန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်တစ်ဦးအမြန်ပညတ်တော်ကိုပြောင်းလဲပစ်ရန်အခွင့်အာဏာရှိသနည်း ဒါပေမယ့်ယျတျောသညျအတွက်ပထမဆုံးနေ့အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက်ရမည်ဘုရားသခငျသညျပြောပြီဟုသိရသည်တဲ့အခါမှာ, ပြောဝံ့ '' နေပြည်တော်, သင်သည်ငှါအလုပ်နှင့်သတ္တမနေ့၌လောကီစီးပွားရေးလုပ်ငန်းအားလုံးမလုပ်ရသူကား, '' ကိုယ်တော်သည်သတ္တမနေ့၌အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက်ရမည် '' ယင်း၏ကိုယ်စား? 'ဤသည်သင်တို့ကိုငါဖြေဆိုပုံကိုမသိကြရသောတစ်ဦးအရေးအပါဆုံးမေးခွန်းဖြစ်ပါသည် ...

"သင်တစ်ဦးပရိုတက်စတဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, သငျသညျကမျြးစာကိုသာသမ်မာကမျြးခွငျးအားဖွငျ့သှားဖို့အမည်ခံ; နှင့်သေး, သန့်ရှင်းသောနေ့ကအဖြစ်ခုနစ်ပါးတစျနေ့၏ပွဲတော်အဖြစ်အလှနျအရေးကွီးတဲ့ထုံးစံ၌, သင်ကမျြးစာ၏လွင်ပြင်စာတစ်စောင်ဆန့်ကျင် သွား. , သမ်မာကမျြးမှာထားတော်မူသောအရာနေ့၏အရပျ၌အခြားသောနေ့ရက်ကိုထားတော်မူ၏။ သတ္တမနေ့၌အဘို့သန့်ရှင်းကိုစောင့်ရှောက်ရန်အမိန့်ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၏တဦးတည်းဖြစ်၏ သငျသညျကြိမ်မြောက်ယုံကြည်

"ဒီအငြင်းပွားမှုများ ... ခိုင်မြဲစွာဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်အပေါ် grounded နေကြပြီး, နီးကပ်စွာလက်၌ကျမ်းစာနဲ့လေ့လာခဲ့ခံတော်မူပြီးမှ, တနင်္ဂနွေဝတ်ပြုရာစွန့်ခွာခြင်းနှင့်စနေနေ့ဖို့ပြန်လာမှတပါးအသိစိတ်ပရိုတက်စတမလွတ်မြောက်ထားခဲ့ပါ, သူတို့ရဲ့ဆရာအားဖြင့်မှာထားတော်မူ, သမ္မာကျမ်းစာ , ဒါမှမဟုတ်, တနင်္ဂနွေ၏စောင့်ရှောက် enjoins နှင့်ရသောသူတို့ဆရာမမှတိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်အတွက်လက်ခံခဲ့ကြပြီဖြစ်သောကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏အစဉ်အလာစွန့်ခွာရန်ဆန္ဒ, သမ္မာကျမ်းစာ, တသမတ်တည်းအားလုံးသူမ၏သွန်သင်ချက်များတွင် (ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း) သူမ၏လက်ခံပါ။ အကြောင်းပြချက်နှင့်ဘုံအသိသည်ဤရွေးချယ်စရာတစ်ခုသို့မဟုတ်အခြားများ၏လက်ခံမှုတောင်းဆို: ပရိုနှင့်စနေနေ့၏စောင့်ရှောက်သောသန့်ရှင်းသော, သို့မဟုတ်ကက်သလစ်ဘာသာနှင့်တနင်္ဂနွေ၏စောင့်ရှောက်သောသန့်ရှင်းသောဖြစ်စေ။ အပေးအယူမဖြစ်နိုင်ဘူး။ "ဂျိမ်းစ် Cardinal မျောက်လွှဲကျော်, ကက်သလစ်ကြေးမုံ, ဒီဇင်ဘာလ 23, 1893 ခုနှစ်။