อย่าทำสงครามตามเนื้อหนัง

อย่าทำสงครามตามเนื้อหนัง
นักเทศน์คริสเตียนสมัยใหม่หลายคน
คัมภีร์ขามคำพูดของพวกเขามัน
. ฉันไม่เข้าใจพระคัมภีร์จริงๆ
นักเทศน์ที่ทันสมัยที่สุดแม้แต่ในพระคัมภีร์
ถ้าเมื่อฤดูใบไม้ผลิคริสตจักร
ไม่
คำตอบสำหรับสิ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงเตือน
ผู้เผยพระวจนะดาเนียลสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของความอ้างว้างเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หากพวกเขาเห็นคุณยืนทำให้เขาเข้าใจพระคัมภีร์ มัทธิว 24 15
แต่ไม่ใช่สิ่งที่จะต้องในไม่ช้าพระเยซูคริสต์เพื่อแสดงผู้รับใช้ของพระองค์พระเจ้าทรงประทานการเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขาส่งทูตสวรรค์ของเขา ภาระของจอห์นคนรับใช้ของเขามีความหมาย
จอห์นเป็นพระวจนะของพระเจ้าและเป็นพยานของพระเยซูคริสต์เป็นพยานเหตุผล
เพราะใกล้จะถึงเวลาศาสดาที่จะได้ยินการอ่านความสุขคือผู้ที่เขียนไว้
ฉันจอห์นกับคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียและของเรา เมื่อเร็ว ๆ นี้เขาอยู่ในอนาคตและต่อหน้าพระเจ้าและจากวิญญาณทั้งเจ็ดก่อนบัลลังก์และ
เขาเป็นพยานที่ซื่อสัตย์ลูกคนหัวปีจากคนตายที่พระองค์ทรงผ่านโลกรูปชามและจากพระเยซูคริสต์พระคุณจงมีแก่ท่านและสันติสุข ถึงคนที่รักเราและชำระพวกเราให้พ้นจากบาปของเราด้วยโลหิตของเขาเอง
พระเจ้าพระบิดาและทรงทำให้เราเป็นราชาและปุโรหิตซึ่งเป็นปุโรหิตและพระองค์ได้ทรงแต่งตั้งมวลชนเป็นนิตย์อำนาจของพระองค์ สาธุ
เห็น เขามาพร้อมกับเมฆและทุกคนที่เจาะเขาและพวกเขาจะได้เห็นเขา ชนชาติทั้งปวงของโลกเขาจะไว้ทุกข์ ใช่. สาธุ ฉันคืออัลฟ่าและโอเมก้า ฉันต้องการที่จะเต็มไปด้วยพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ อดีตปัจจุบันเขาอยู่ในอนาคตองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสว่า
ความยากลำบากและอาณาจักรของพระเยซูคริสต์ผู้อดทนเขามีความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านของคุณจอห์นพี่ชายของคุณและพระวจนะของพระเจ้าและประจักษ์พยานของพระเยซูคริสต์ในช่วงสัปดาห์ที่เกาะวิวรณ์ 1 1-9
โดยไม่ต้องโกหกและพระเจ้าเขาสัญญามาก่อน ตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าผู้ช่วยให้รอดของเราฉันมีความหวังในชีวิตนิรันดร์ในเวลาที่เหมาะสมเพื่อให้รู้ว่าเขาเป็นความหวังและคำสัญญาของชีวิตนิรันดร์รับใช้ด้วยความยินดีกับการยอมรับความจริงพระเจ้าทรงเลือก เขาถึงความเชื่อของพวกเขาแม้กระทั่งคนรับใช้ของพระเจ้าพอลอัครสาวกของพระเยซูคริสต์หนังสือติตัส 1 1-3
ติตัสลูกชายที่แท้จริงของฉันในความเชื่อที่ปฏิบัติต่อเรา ผู้ช่วยให้รอดของเราพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระเจ้าพระบิดาพระคุณเมตตาความสงบสุข
ฉันในขณะที่คุณจากไปในเกาะครีตปากที่สมบูรณ์แบบเขาอาจแต่งตั้งผู้เฒ่าผู้แก่ในเมืองต่างๆฉันทิ้งคุณไว้บนเกาะ
ผู้ชายไม่มีที่ติ แต่เป็นสามีของภรรยาคนเดียวจากนั้นลูก ๆ ของเธอก็มีความสุขเกินกว่าที่จะตำหนิได้ฟรีและพวกเขาจะไม่ฟังและถ้าคุณเชื่อ เขาควรแต่งตั้ง
สำหรับศิษยาภิบาลในฐานะสจ๊วตของพระเจ้าต้องไร้ที่ติ ถ้าเป็นผู้ชาย
คนที่โกรธไม่ได้เรียนรู้และคนที่ชอบดื่มไวน์คนที่ชนะไม่สะอาดไม่ได้อยู่ในคนรักธุรกิจ
แขกรับเชิญเป็นหน้าที่ของมนุษย์เป็นคนดีและผู้ที่เข้าร่วมกับความเงียบสงบคนชอบธรรมผู้บริสุทธิ์จะต้องมีความสุข
คำสอนบริสุทธิ์การตักเตือนข้อพิพาทนั้นอาจจะสามารถชำระพวกเขาได้ซึ่งคุณต้องซื่อสัตย์ที่มีทางของเขาเสมอ
เพราะอย่าฟังคำที่ว่างเปล่าสำหรับคนมากมายที่หลอกลวงตัวเอง ในผู้ชายที่เข้าสุหนัตโดยเฉพาะผู้ชาย
และปากของเขาเพื่อความรักในงานและฉันจึงได้สั่งสอนสิ่งที่ไม่สะอาดให้โค่นล้มทั้งครอบครัว
อาวุธที่เราต่อสู้ด้วยไม่ใช่อาวุธ โดยอำนาจของพระเจ้าเป็นอาวุธที่สามารถทำลายกำแพงเมืองได้
อาวุธแห่งความคิดของผู้คนต่อต้านความรู้ของพระเจ้าและทุกสิ่งที่ความภาคภูมิใจต่ำต้อยเจ๊ง ทุกความคิดในการถูกจองจำให้พวกเขาฟังคำพูดของพระคริสต์
เมื่อการเชื่อฟังของคุณสำเร็จทุกคนที่ไม่เชื่อฟังคำตัดสินและเราก็พร้อม
และดูสิ่งที่พวกเขาทำ แต่สิ่งที่เขาพูดว่าพระคริสต์ในชุดของเขาเขาเป็นพระเยซูคริสต์เรารู้ว่าคุณเป็นคนของพระคริสต์}
ฉันอาจจะตัดคุณ สาธุการแด่พระเจ้าที่เขามอบให้ฉัน แต่ฉันภูมิใจในพลังจงละอายใจ
วัตถุเป็นส่วนหนึ่งของ 10 3-8
เราคุยกันว่าอย่าพึ่งพาสติปัญญาของโลกนี้โดยพระคุณของพระเจ้าและด้วยความไม่แยแสความจริงใจและพระประสงค์ของพระเจ้าพฤติกรรมของเราในโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ของเรากับคุณ พฤติกรรมที่เป็นมโนธรรม
ผ้าห่มหนังสือเล่มที่สองของโครินธ์ 1 10
พระวจนะของพระเจ้าที่สามารถพลิกคว่ำหัวใจและเรามีการค้าขายตามพระประสงค์ของพระเจ้าพวกเขาเทศนา ผ้าห่มหนังสือเล่มที่สองของโครินธ์ 2 17
เพื่อนที่รักด้วยความชั่วร้ายไม่น้อยวิธีที่ดีที่จะไป วิธีที่ดีที่จะไป การทำความดีเป็นของพระผู้เป็นเจ้าและเพื่อนบ้าน แต่ผู้ที่ทำชั่วก็ไม่เห็นพระเจ้า
ความลาดชันของหนังสือเล่มที่สามของยอห์น 1 11
แต่พระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าดำรงอยู่เป็นนิตย์และบอกพระวจนะแห่งพระกิตติคุณแก่เจ้า 25 เล่มของหนังสือเล่มแรกของปีเตอร์ 1
พี่น้องเบี่ยงเบนไปจากความจริงและคุณคนใดคนหนึ่ง แต่ถ้าคุณปล่อยเขาไปคนอื่น ๆ หนังสือของเจมส์ 5 19
เพื่อน ๆ ที่รักในช่วงสุดท้ายทำตามความปรารถนาชั่วร้ายของตัวเองเพราะจะอยู่ในกลุ่มคนที่หัวเราะเยาะอัครสาวกขององค์พระเยซูคริสต์เพื่อสั่งสอนและจดจำคำพูดเหล่านั้น Book of Judas 1 17 = 18
ฉันมาในพระวรสารในสิ่งต่าง ๆ แต่ห้ามนักพัฒนาอาจต้องการให้คุณรู้ว่าฉันต้องการ
พระคริสต์โดยสิ่งที่ฉันเป็นนักโทษ แต่ชัดเจนรอบพระราชวังทุกลักษณะของสถานที่
พี่น้องหลายท่านในองค์พระผู้เป็นเจ้าฉันผูกพันกับฉันอย่างไม่ต้องสงสัยโดยไม่ต้องกลัว พวกเขาไม่กลัวที่จะพูดมากกว่านี้
ใครอยากเห็นบางคนอิจฉาและพวกเขาก็เทศนาเรื่องพระคริสต์ บางส่วนของพวกเขาดี
ฉันถูกกำหนดให้ปกป้องพระกิตติคุณและพวกเขารู้จักและรักพระคริสต์และพวกเขาเทศน์ ..
หัวใจที่จริงใจเหล่านี้เชนและฉันจะเป็นผู้อ่อนแอที่สุดที่ได้วางแผนไว้พวกเขาต้องการพูดด้วย
แล้วอะไรล่ะ ความลับที่จะพูด การประกาศอย่างซื่อสัตย์เกิดอะไรขึ้นพระคริสต์ทรงประกาศ และด้วยเหตุนี้ฉันจึงดีใจ และในอนาคตจะมีความสุข ฟิลิปปีจอง 1
12 18
เราประกาศพระวจนะของพระเจ้าเมื่อคุณใช้ปากมนุษย์หูและหูตามความจริงตามพระวจนะของพระเจ้าการทำงานของความเชื่อมั่นในตัวคุณเมื่อได้รับพระวจนะของพระเจ้าเราเองก็พึงพอใจต่อพระเจ้าตลอดไป ผ้าห่มเล่มแรกของเธสะโลนิกา 2 13
ในความรักเพราะงานของพวกเขาและเราอาจจะถามเขาอย่างมากมาย เตรียมตัวให้พร้อม
พี่น้องทั้งหลายจงระวังให้ดี ให้พวกเขาเล็ก ๆ รักษาความอ่อนแอ ดังนั้นความอดทนทั้งหมด
ไม่มีใครในที่อื่นที่พวกเขาอาจไม่ใส่ใจและในหมู่พวกเขาและทั้งหมดโปรดลองอีกครั้ง .. หนังสือของหนังสือเล่มแรกของเธสะโลนิกา 5 13 15
เตือนผู้อื่นให้ทำสิ่งเหล่านี้ อะไรที่ไม่สนใจการได้ยินที่อาจทำให้ความคิดของเราพลิกคว่ำเราจะไม่โต้แย้งคำพูดอย่างจริงจังต่อพระพักตร์พระเจ้า
แต่คุณสารภาพและไม่ต้องละอายใจที่จะแบ่งความจริงอย่างถูกต้องช่างฝีมือเพียงความพยายามของพระเจ้าที่จะนำเสนอตัวเองได้รับการอนุมัติ
หลีกเลี่ยงคำเช่นผ้าอ้อมผ้าฝ้ายไร้ระเบียบ เพราะและเพราะความชั่วช้าจะมีมาก
คำพูดของพวกเขาจะเป็นเช่นนั้น กลุ่มคนเหล่านี้ฟิลกล่าว
พวกเขาเป็นเช่นนั้นแหละคนตายจะไม่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาโดยบอกว่าโกผิดไปจากความจริงไปยังผู้อื่นที่พวกเขาล้มล้างศรัทธาของพวกเขา
อย่างไรก็ตามลอร์ดรู้ว่าพวกเขาและคนของเขาใครก็ตามที่สารภาพชื่อของพระเจ้าคุณต้องหลีกเลี่ยงความชั่วร้าย 'ปิดผนึกบนรากฐานของพระเจ้ายังคงแข็งแกร่ง ..
บ้านหลังใหญ่แห่งทองคำไม่มีตราประทับนี้ เรือไม้ดิน จำนวนเรือไม่มีเรือน้ำ
ดังนั้นเหนือวิธีการเหล่านี้ แต่เขาทำความสะอาดจำนวนเรืออุปกรณ์ทำความสะอาดเป็นเจ้าภาพ ดีสำหรับประโยชน์ของภาชนะจะถูกจัดทำขึ้น
ละเว้นจากความต้องการทางเพศเดียว ชอบธรรม, ศรัทธา, ความรัก, ใจบริสุทธิ์, กับผู้ที่เรียกชื่อของพระเจ้าตามอย่างสงบสุข
โง่. หยิบขึ้นมาเพื่อไขปริศนาโดยไม่รู้ตัว ไป
ผู้รับใช้ของพระเจ้าจะต้องไม่พยายาม ทุกคนที่ช้าต้องอดทน
ผู้ถกเถียงทนต่อความอ่อนโยนต่อการยอมรับความจริงกลับใจและพระเจ้าอวยพรเขา
ในฐานะที่เป็นมารพึงระลึกว่าพวกเขาได้ยึดเอา กับดักจะมาจากหนังสือเล่มที่สอง ทิโมธีผ้าห่ม 2 14 26
เวลาจะมาถึงเมื่อคุณรู้ว่าอยู่ในช่วงภัยพิบัติ แต่อะไร
ชายคนหนึ่งรักตัวเองเพราะความรักของเงินคนที่โอ้อวดผู้หยิ่งผยองพ่อแม่ของเขาที่ทำให้สกปรกในน้ำที่ไม่ฟังไม่ขอบคุณ
หากปราศจากความเมตตาและความรักอย่างแน่นอนความเกลียดชังชายหนุ่มรูปงามความสงบและการควบคุมตนเองอย่างจริงจังเป็นคนดีที่เกลียดชัง
ถอนตัวบันทึกกับชายที่ขับเคลื่อนโดยชายขี้เมาโปรดพระเจ้ามากกว่าที่จะเพลิดเพลินไปกับความชื่นชอบความรักพระเจ้าช่วยชีวิตข้าพระองค์จากพวกเขาทั้งหมด
ความสุขใจจะถูกปฏิเสธอำนาจ หลีกเลี่ยงพวกเขา
ผู้หญิงเต็มไปด้วยบาป ความต้องการทางเพศหลายอย่างทำให้เลือดออกไปแม้ว่าคุณความจริงก็ไม่สามารถที่จะทำอะไรที่ไร้สาระผู้หญิงผู้ที่เข้ามาในบ้านก็ถูกพาตัวไป
เคยเรียนรู้และดูถูกโมเสสพวกเขาต่อต้านความจริง ความเสื่อมของหัวใจ ศรัทธาเลวทราม
ทั้งความเขลาของเราในขณะที่เขาปรากฏตัวต่อหน้าทุกคนนี้จะปรากฏในความเขลาของพวกเขา . ดังนั้นพวกเขาต้องไม่ไปไหนไกล
ฉันได้สอนและวิธีการของเขา, พล็อต, ในความจริง, ความอดทน, ความรัก, ความอดทนของมัน, Antioch, Iconium, ในขณะที่ฉันได้รับเมืองแห่งการกดขี่ Lystra ทุกที่, ขาดคุณต้องเข้าใจ ถึงกระนั้นก็ตามสิ่งเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากพระเจ้า
ตามกฎของพระเยซูคริสต์เขาต้องการรับใช้ด้วยความยินดี ประชาชนทั้งหมดจะถูกบีบบังคับ ผ้าห่มหนังสือเล่มที่สองของทิโมธี 3 1-10
ประกาศพระวจนะ เวลาไม่มีงาน เจ้ากรรม ตำหนิ การสอนที่ยาวนานและการตักเตือน
สำหรับในอนาคตผู้คนมีการสอนที่บริสุทธิ์จริงถ้าหากจั๊กจี้ตามความต้องการของตัวเองพวกเขาจะทวีคูณตัวเอง
ไม่เชื่อฟังความจริงเชื่อฟังตำนานของเขาจะเปลี่ยนไป
แต่คุณเป็นคนเงียบขรึม อดทนต่อความยากลำบาก งานเผยแผ่ศาสนา รัฐมนตรีตั้งค่าบริการอย่างสมบูรณ์
สำหรับมันได้ให้ฉัน ถึงเวลาออกเดินทางแล้ว
เปิดใหม่ฉันได้ต่อสู้ในการต่อสู้ที่ดี วิ่งไปจนสุดถนนฉันคงศรัทธา ผ้าห่มหนังสือเล่มที่สองของทิโมธี 4 2-7
สาขากฎหมายฟังธงคำพยานพวกเขากล่าวว่าตามคำพูดของรุ่งอรุณของพวกเขาอิสยาห์ศาสดาพยากรณ์ 8 20
ฉันเรียกพระเจ้าผู้ชอบธรรมของฉันแล้วเขาก็ฟัง ฉันได้ให้คนรวยในขณะที่คนจนผู้ใจดี พระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานของฉัน สดุดี 3 1
วันนี้ฉันต้องการที่จะตอบคำถามที่ผู้ฟังจำนวนมากมีความกังวลเกี่ยวกับตั้งแต่ออกอากาศครั้งแรกของเราในคำถามวันธรรม การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้อย่างไรโดยแทนที่วันอาทิตย์วันเสาร์เป็นวันนมัสการ นี่อาจเป็นหนึ่งในคำถามทางศาสนาที่น่ารำคาญที่สุดในบรรดาความคิดของคริสเตียนในปัจจุบัน น่าเสียดายที่ปัญหาดังกล่าวไม่ได้รับการตรวจสอบสาธารณะบ่อยครั้งมากด้วยเหตุผลที่เราจะพิจารณาในวันนี้ แต่ฝูงชนต่างก็สงสัยว่าเมื่อไรอย่างไรและอย่างไร
ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์
ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ไม่มีเงาของการเปลี่ยนแปลงในหลักคำสอนของวันสะบาโต วันที่เจ็ดวันเสาร์เป็นวันเดียวที่กำหนดโดยวันสะบาโตในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม พระเยซูไม่เพียงเป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบในการสังเกตวันสะบาโตเจ็ดวันต่อสัปดาห์เท่านั้น แต่สาวกของพระองค์ทุกคนติดตามแบบเดียวกันหลังจากที่พระเยซูเสด็จกลับสู่สวรรค์ ยังไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในวันนี้ อัครสาวกเปาโลผู้เขียนหน้าที่ให้คำปรึกษาเกี่ยวกับปัญหาความขัดแย้งของชาวยิวและชาวต่างชาติที่น้อยกว่าไม่มีคำพูดใด ๆ เกี่ยวกับการโต้เถียงใด ๆ ในช่วงวันนมัสการ การขลิบ, อาหารที่เสนอให้กับไอดอลและประเพณีชาวยิวอื่น ๆ ถูกท้าทายอย่างง่ายดายโดยคริสเตียนชาวต่างชาติยุคแรกในคริสตจักร ทำไม? ด้วยเหตุผลง่ายๆที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ เกิดขึ้นตั้งแต่วันที่เจ็ดในประวัติศาสตร์ของสมัยพันธสัญญาเดิมและจากการสร้างเอง หากมีการเปลี่ยนจากวันสะบาโตเป็นวันแรกของสัปดาห์คุณสามารถมั่นใจได้ว่าความขัดแย้งจะระเบิดมากกว่าคริสเตียนชาวยิวเหล่านั้น
ประวัติศาสตร์ให้เบาะแสบางอย่าง
หากการเปลี่ยนแปลงไม่เกิดขึ้นในพระคัมภีร์หรือโดยอิทธิพลของอัครสาวกเมื่อใดและเกิดขึ้นได้อย่างไร เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งนี้เราต้องเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักรยุคแรก ๆ ไม่นานหลังจากอัครสาวกเสียชีวิตจากการกระทำ เปาโลพยากรณ์ว่าการละทิ้งความเชื่อจะเกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่เขาจากไป เขาบอกว่าจะมีการหลุดจากความจริง ไม่ต้องอ่านมากนักในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรยุคแรกเพื่อดูว่าคำพยากรณ์นั้นสำเร็จเป็นจริงอย่างไร เหตุผลเริ่มขึ้นภายใต้อิทธิพลของนักปรัชญาที่พยายามที่จะคืนดีกับศาสนาคริสต์กับลัทธินอกรีต ในเวลาเดียวกันความรู้สึกต่อต้านชาวยิวที่แข็งแกร่งเริ่มแพร่หลายมากขึ้น การตีความเชิงเก็งกำไรเริ่มปรากฏขึ้นเกี่ยวกับหลักคำสอนที่ยิ่งใหญ่บางประการของพระคริสต์และอัครสาวก
การแปลงคอนสแตนติน
คอนสแตนตินตามเวลาที่คอนสแตนตินก่อตั้งขึ้นในฐานะจักรพรรดิแห่งกรุงโรมในช่วงต้นศตวรรษที่สี่มีการตัดสินใจในคริสตจักรซึ่งเป็นผลมาจากปัจจัยเหล่านี้ทั้งหมด ฉันคิดว่าพวกคุณส่วนใหญ่รู้ว่าคอนสแตนตินเป็นจักรพรรดิองค์แรกของจักรวรรดิโรมัน เรื่องราวของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเขาได้กลายเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักศึกษาประวัติศาสตร์โบราณ เขาเดินออกไปเพื่อต่อสู้กับการต่อสู้ของสะพานมิลเวียนเมื่อเขามีนิมิตและเห็นเปลวไฟลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า ใต้กางเขนเป็นคำภาษาละตินหมายถึง“ ในเครื่องหมายนี้พิชิต” คอนสแตนตินใช้สิ่งนี้เป็นลางบอกเหตุว่าเขาควรเป็นคริสเตียนและกองทัพของเขาเช่นกัน เขาประกาศทหารนอกรีตทั้งหมดของเขาให้เป็นคริสเตียนและกระตือรือร้นอย่างยิ่งที่จะสร้างพลังและศักดิ์ศรีของคริสตจักร ผ่านอิทธิพลของเขาบล็อกที่ยิ่งใหญ่ของศาสนาต่าง ๆ ถูกนำเข้าสู่ตำแหน่งคริสเตียน แต่เพื่อน ๆ พวกเขายังคงเป็นพวกนอกรีตอยู่ในใจและพวกเขาก็นำส่วนใหญ่มาจากการบูชาดวงอาทิตย์ซึ่งพวกเขายังคงอุทิศตนต่อไป เราได้พูดถึงการออกอากาศครั้งก่อน ๆ เกี่ยวกับการนำคริสตมาสและอีสเตอร์มาใช้ในคริสตจักร ในเวลาเดียวกันประเพณีอื่น ๆ อีกมากมายได้รับการปรับให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน
นมัสการซัน
คุณจะเห็นว่าในเวลานั้นลัทธิของ Mithraism หรือการบูชาพระอาทิตย์เป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิโรมัน มันยืนเป็นคู่แข่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ใหม่ มันมีองค์กรของตัวเอง, วัด, ฐานะปุโรหิต, เสื้อคลุม - ทุกอย่าง นอกจากนี้ยังมีวันนมัสการอย่างเป็นทางการซึ่งแสดงความเคารพต่อดวงอาทิตย์เป็นพิเศษ วันนั้นถูกเรียกว่า "วันเคารพนับถือของดวงอาทิตย์" มันเป็นวันแรกของสัปดาห์และจากนั้นเราได้รับชื่อของเราวันอาทิตย์ เมื่อคอนสแตนตินผลักพยุหะของพวกนอกรีตเข้าไปในคริสตจักรพวกเขากำลังเฝ้าดูวันดวงอาทิตย์เพื่อชื่นชมพระเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ มันเป็นวันศักดิ์สิทธิ์พิเศษของพวกเขา เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาที่จะเปลี่ยนศาสนาใหม่คอนสแตนตินยอมรับวันนมัสการของพวกเขาในวันอาทิตย์แทนที่จะเป็นวันสะบาโตของคริสเตียนซึ่งพระเยซูและสาวกของพระองค์ได้สังเกตเห็น โปรดจำไว้ว่าวิธีที่เตรียมไว้สำหรับสิ่งนี้โดยความรู้สึกต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มขึ้นต่อผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าฆ่าพระเยซู ความรู้สึกเหล่านั้นจะทำให้คริสเตียนหลายคนต้องโยกตัวออกไปจากสิ่งที่ชาวยิวยึดถือศาสนา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจวิธีการเปลี่ยนแปลงที่ถูกกำหนดในศาสนาคริสต์ผ่านกฎหมายแพ่งที่ออกโดยคอนสแตนตินเป็นจักรพรรดิแห่งกรุงโรม ถ้อยคำของกฎหมายนั้นสามารถพบได้ในสารานุกรมที่เชื่อถือได้ คริสเตียนยุคแรกผู้รู้สึกว่าชาวยิวไม่ควรถูกตามเกินความจำเป็นพร้อมที่จะแกว่งออกจากวันสะบาโตซึ่งชาวยิวเก็บไว้
บัญชีย้อนหลัง
พวกคุณบางคนอาจประหลาดใจอย่างมากกับคำอธิบายที่ฉันเพิ่งทำไปและฉันจะไม่ขอให้คุณเชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ฉันมีเจ้าหน้าที่จำนวนมากเพื่อตรวจสอบสิ่งที่พูด ที่นี่นักประวัติศาสตร์ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์พูดอย่างกลมกลืนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในศตวรรษที่สี่ หลังจากคอนสแตนตินเริ่มประกาศและออกกฤษฎีกาตามกฎหมายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงคริสตจักรคาทอลิกก็เสริมว่าในสภาโบสถ์แห่งหนึ่งหลังจากนั้นอีก ด้วยเหตุนี้จึงมีการแถลงอย่างเป็นทางการจำนวนมากจากแหล่งคาทอลิกโดยอ้างว่าคริสตจักรได้ทำการเปลี่ยนแปลงตั้งแต่วันเสาร์ถึงวันอาทิตย์ แต่ก่อนที่ฉันจะอ่านคำแถลงเหล่านี้ฉันจะอ้างถึงหนึ่งในสารานุกรมบริแทนนิกาภายใต้บทความวันอาทิตย์ ประกาศ:“ คอนสแตนตินเป็นคนแรกที่ออกกฎหมายเพื่อการปฏิบัติที่เหมาะสมในวันอาทิตย์และผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งว่าควรมีการเฉลิมฉลองเป็นประจำทั่วจักรวรรดิโรมัน” ตอนนี้คุณสามารถตรวจสอบข้อความเหล่านี้ในสารานุกรมของคุณเองหรือไปที่ห้องสมุด แหล่งประวัติศาสตร์อื่น ๆ
นี่คือคำแถลงของดร. กิลเบิร์ตเมอร์เรย์, M.A. , D.Litt., LLD, FBA, ศาสตราจารย์ชาวกรีกที่มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ดซึ่งแน่นอนว่าไม่มีขวานบดเกี่ยวกับความคิดของคริสเตียนในคำถามวันสะบาโต เขาเขียนว่า“ ตั้งแต่นี้ไปมิ ธ ราสคือดวงอาทิตย์พวกที่ไม่ได้ชัยชนะและดวงอาทิตย์ก็คือรอยัลสตาร์ศาสนาจึงมองหากษัตริย์ที่สามารถรับใช้เป็นตัวแทนของมิ ธ ราสบนโลกได้ ดูเหมือนจักรพรรดิโรมันจะถูกระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นกษัตริย์ที่แท้จริง ตรงกันข้ามกับศาสนาคริสต์ Mithraism ยอมรับว่าซีซาร์เป็นผู้ถือพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ได้รับการยอมรับอย่างมากจนสามารถกำหนดให้โลกคริสเตียนเป็นวันอาทิตย์แทนวันสะบาโต วันเกิดของดวงอาทิตย์ในวันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันคล้ายวันเกิดของพระเยซู” ประวัติความเป็นมาของศาสนาคริสต์ในความรู้สมัยใหม่
ดร. วิลเลียมเฟรเดอริคมองไปไกลขึ้นอีกหน่อยในเรื่องประวัติศาสตร์ว่า“ คนต่างชาติเป็นคนรูปเคารพที่บูชาดวงอาทิตย์และวันอาทิตย์เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขา ตอนนี้เพื่อที่จะเข้าถึงผู้คนในสาขาใหม่นี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็นต้องทำให้วันอาทิตย์เป็นวันที่เหลือของคริสตจักร ในเวลานี้มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสตจักรที่จะยอมรับวันของคนต่างชาติหรืออื่น ๆ ที่คนต่างชาติเปลี่ยนวันของพวกเขา หากต้องการเปลี่ยนวันคนต่างชาติจะเป็นความผิดและสะดุดให้พวกเขา คริสตจักรสามารถเข้าถึงพวกเขาตามธรรมชาติได้ดีขึ้นโดยรักษาวันของพวกเขา” นั่นคือเพื่อน ๆ คำอธิบายที่ชัดเจนโดยดร. เฟรเดอริคว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นอย่างไร อีกหนึ่งข้อความที่ขนานกันมากกับเรื่องนี้พบได้ในรีวิวของชาวอังกฤษเหนือ
แต่ขอย้ายไปยังแถลงการณ์จากสารานุกรมคาทอลิกฉบับที่ 4, p. 153. “ ศาสนจักรหลังจากเปลี่ยนวันหยุดจากวันสะบาโตของชาวยิวหรือวันที่เจ็ดของสัปดาห์เป็นวันแรกทำให้พระบัญญัติข้อที่สามอ้างถึงวันอาทิตย์ว่าเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นวันของพระเจ้า”
โรมันคาทอลิกรับเครดิตสำหรับการเปลี่ยนแปลง
จัตุรัสเซนต์ปีเตอร์และมหาวิหารตอนนี้เป็นคำพูดจากหนังสือพิมพ์คาทอลิกในซิดนีย์ประเทศออสเตรเลีย “ วันอาทิตย์เป็นสถาบันคาทอลิกและการเรียกร้องให้ปฏิบัติสามารถปกป้องได้เฉพาะในหลักการคาทอลิกเท่านั้น ตั้งแต่ต้นจนจบพระคัมภีร์ไม่มีทางเดียวที่รับประกันการโอนการนมัสการประจำสัปดาห์จากวันสุดท้ายของสัปดาห์เป็นสัปดาห์แรก”
กระจกเงาคาทอลิกวันที่ 23 กันยายน ค.ศ. 1894 ทำให้เป็นแบบนี้:“ โบสถ์คาทอลิกมานานกว่าหนึ่งพันปีก่อนการดำรงอยู่ของโปรเตสแตนต์โดยอาศัยอำนาจหน้าที่ของฝ่ายหญิง
เพื่อชี้ให้เห็นถึงการกล่าวอ้างที่เรากำลังพูดถึงฉันต้องการอ่านจากคำสอนสองเล่ม ก่อนอื่นจากคำสอนคำสอนของผู้สอนศาสนาคาทอลิกผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยสาธุคุณปีเตอร์จอร์มันน์ “ คำถาม: วันสะบาโตคือวันใด? คำตอบ: วันเสาร์เป็นวันสะบาโต คำถาม: ทำไมเราถึงสังเกตวันอาทิตย์แทนที่จะเป็นวันเสาร์ คำตอบ: เราสังเกตวันอาทิตย์แทนวันเสาร์เพราะคริสตจักรคาทอลิกในสภาเลาดีเซียได้โอนความเคร่งขรึมตั้งแต่วันเสาร์ถึงวันอาทิตย์”
ประการที่สองจากสาธุคุณปุจฉาวิสัชนาหลักคำสอนของสตีเวนคีแนนที่เราอ่านนี้:“ คำถาม: คุณมีวิธีอื่นอีกไหมในการพิสูจน์ว่าคริสตจักรมีอำนาจในการจัดงานเทศกาลศีล คำตอบ: หากเธอไม่ใช้พลังเช่นนี้เธอก็ไม่สามารถทำสิ่งที่นักศาสนาสมัยใหม่ทุกคนเห็นด้วยกับเธอได้ เธอไม่สามารถทดแทนการปฏิบัติในวันอาทิตย์ซึ่งเป็นวันแรกของสัปดาห์สำหรับการถือปฏิบัติในวันเสาร์วันที่เจ็ด; การเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีสิทธิ์ในพระคัมภีร์”
จากนั้นจากหนังสือของคาร์ดินัลกิบบอนส์กล่องคำถามหน้า 197“ ถ้าพระคัมภีร์เป็นเพียงแนวทางเดียวสำหรับคริสเตียนแล้วมิชชั่นวันที่เจ็ดจะถูกต้องในการสังเกตวันเสาร์กับชาวยิว ไม่แปลกเลยที่คนที่สร้างคัมภีร์ไบเบิลให้เป็นครูคนเดียวของพวกเขาควรจะติดตามประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกอย่างไม่สอดคล้องกัน?”
อีกหนึ่งแถลงการณ์ที่นำมาจากหนังสือความเชื่อของคนหลายล้านหน้า 473. “ แต่ตั้งแต่วันเสาร์ไม่ใช่วันอาทิตย์มีการระบุไว้ในคัมภีร์ไบเบิลไม่อยากรู้เลยว่าไม่ใช่ชาวคาทอลิกที่ยอมรับศาสนาของพวกเขาโดยตรงจากพระคัมภีร์และไม่ใช่จากโบสถ์สังเกตวันอาทิตย์แทนที่จะเป็นวันเสาร์? ใช่แน่นอนมันไม่สอดคล้องกัน แต่การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นประมาณสิบห้าศตวรรษก่อนที่จะเกิดนิกายโปรเตสแตนต์และในเวลานั้นมีการปฏิบัติตามประเพณีอย่างกว้างขวาง พวกเขายังคงเป็นประเพณีแม้ว่ามันจะขึ้นอยู่กับอำนาจของคริสตจักรคาทอลิกและไม่ใช่ข้อความที่ชัดเจนจากพระคัมภีร์ การทำเช่นนั้นยังคงเป็นเครื่องเตือนความทรงจำของโบสถ์แม่ซึ่งนิกายที่ไม่ใช่นิกายคาทอลิกแตกสลายเหมือนเด็กผู้ชายที่วิ่งหนีออกจากบ้าน แต่ยังคงถือรูปแม่หรือล็อคผมของเขาไว้ในกระเป๋า "
นั่นคือคำแถลงที่น่าสนใจที่สุดไม่ใช่เหรอ? และมันก็เป็นคำแถลงที่แท้จริง มีความไม่สอดคล้องกันบางแห่งในบรรทัดเพราะเราตรวจสอบคำแถลงประวัติศาสตร์และคุณสามารถตรวจสอบได้ด้วยตนเองในห้องสมุดใด ๆ ฉันไม่ได้อ่านอะไรข้างเดียวเลย ฉันพยายามที่จะให้ภาพที่เป็นกลางกับคุณ แม้ว่าเราจะได้เห็นการกล่าวอ้างของคริสตจักรคาทอลิกในสิ่งพิมพ์ของพวกเขา แต่เราไม่ได้อ่านพวกเขาเพื่อสะท้อนความคิดเห็นของใครก็ตามไม่ว่าด้วยวิธีใด เราเพียงแค่นำเสนอการบรรยายในสิ่งที่เขียนและการเรียกร้องให้คุณ
วันธรรมสวนะและมาร
ความจริงเปิดเผย
คำแถลงของศาสนจักรคาทอลิกวันสะบาโตถึงวันอาทิตย์
สำหรับข้อมูลรายละเอียดอย่างมากว่าใครเปลี่ยนวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์โปรดอ่านว่าใครเปลี่ยนวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์หรือวันสะบาโตเปลี่ยนเป็นวันอาทิตย์
“ คริสเตียนส่วนใหญ่สมมติว่าวันอาทิตย์เป็นวันนมัสการที่ได้รับการอนุมัติโดยพระคัมภีร์ คริสตจักรคาทอลิกประท้วงว่าได้ย้ายการนมัสการคริสเตียนจากวันสะบาโตในพระคัมภีร์ (วันเสาร์) ไปยังวันอาทิตย์และพยายามที่จะโต้แย้งว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในพระคัมภีร์นั้นเป็นทั้งการไม่สุจริตและการปฏิเสธอำนาจคาทอลิก หากนิกายโปรเตสแตนต์ต้องการยึดถือคำสอนในคัมภีร์ไบเบิลเท่านั้นมันควรนมัสการในวันเสาร์” การท้าทายของโรม
“ คริสเตียนทุกคนไม่จำเป็นต้องชำระให้บริสุทธิ์ในวันอาทิตย์และงดงานในวันนั้นจากงานรับใช้ที่ไม่จำเป็นหรือไม่? การปฏิบัติตามกฎหมายนี้ไม่ได้อยู่ในหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเราหรือไม่? แต่คุณอาจอ่านพระคัมภีร์ตั้งแต่ปฐมกาลถึงวิวรณ์และคุณจะไม่พบบรรทัดเดียวที่อนุญาตให้มีการชำระให้บริสุทธิ์ในวันอาทิตย์ พระคัมภีร์บังคับใช้การถือปฏิบัติทางศาสนาในวันเสาร์ซึ่งเป็นวันที่เราไม่เคยชำระให้บริสุทธิ์” เจมส์คาร์ดินัลกิบบอนส์ศรัทธาแห่งบรรพบุรุษของเรา (ฉบับปีพ. ศ. 2460) หน้า 19 72-73 (ฉบับที่ 16, หน้า 111; ฉบับ 88, หน้า 89)
“ ตัวอย่างเช่นไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์ที่เราพบว่าพระคริสต์หรืออัครสาวกสั่งให้เปลี่ยนวันสะบาโตจากวันเสาร์เป็นวันอาทิตย์ เรามีพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าที่ให้แก่โมเสสเพื่อรักษาวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นวันที่ 7 ของสัปดาห์เสาร์ ทุกวันนี้คริสเตียนส่วนใหญ่เก็บวันอาทิตย์เพราะมีการเปิดเผยกับเราโดยคริสตจักร [โรมันคาทอลิค] นอกพระคัมภีร์” คาทอลิค Virginian, 3 ตุลาคม 1947, หน้า 18 9 บทความ“ บอกความจริงกับคุณ”
ใครทำให้อาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์
“ เขียนโดยนิ้วพระหัตถ์ของพระเจ้าบนแผ่นศิลาสองแผ่นรหัสศักดิ์สิทธิ์ (บัญญัติสิบประการ) นี้ได้รับจากองค์ผู้ทรงอำนาจโดยโมเสสท่ามกลางเสียงฟ้าร้องของภูเขาซีนาย…พระคริสต์กลับสู่พระบัญญัติเหล่านี้ในกฎเกณฑ์สองประการของการกุศล - ความรักของพระเจ้าและ เพื่อนบ้าน; เขาประกาศว่าพวกเขามีผลผูกพันภายใต้กฎหมายใหม่ในแมทธิว 19 และในคำเทศนาบนภูเขา (แมทธิว 5) …โบสถ์ (คาทอลิก) ในทางกลับกันหลังจากเปลี่ยนวันที่เหลือจากวันสะบาโตของชาวยิวหรือวันที่เจ็ดของ สัปดาห์แรกทำบัญญัติที่สามอ้างถึงวันอาทิตย์เป็นวันที่จะรักษาความศักดิ์สิทธิ์เป็นวันของพระเจ้า ... เขา (พระเจ้า) อ้างว่าวันหนึ่งในเจ็ดจากวันที่เป็นที่ระลึกถึงตัวเองและนี้จะต้องรักษาความศักดิ์สิทธิ์ ... สารานุกรมคาทอลิก 4, "บัญญัติสิบประการ", 1908 ฉบับโดย บริษัท โรเบิร์ตแอปเปิลตัน; และปี 1999 ฉบับออนไลน์โดย Kevin Knight, Imprimatur, John M. Farley, อาร์คบิชอปแห่งนิวยอร์ก
“ คำถาม: คุณพิสูจน์ได้อย่างไรว่าคริสตจักรมีอำนาจสั่งงานเลี้ยงและงานสังสรรค์?
“ คำตอบ: โดยการเปลี่ยนวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์ซึ่งโปรเตสแตนต์ยอมและดังนั้นพวกเขาจึงขัดแย้งกันเองด้วยการรักษาวันอาทิตย์อย่างเคร่งครัดและทำลายงานเลี้ยงอื่น ๆ ส่วนใหญ่ที่โบสถ์เดียวกันได้รับคำสั่ง
“ คำถาม: คุณมีวิธีอื่นอีกไหมในการพิสูจน์ว่าคริสตจักรมีอำนาจในการก่อตั้งเทศกาลแห่งศีล?
“ คำตอบ: หากเธอไม่ใช้พลังเช่นนี้เธอก็ไม่สามารถทำสิ่งที่ผู้นับถือศาสนาสมัยใหม่ทุกคนเห็นด้วย - เธอไม่สามารถทดแทนการถือปฏิบัติของวันอาทิตย์ในวันแรกของสัปดาห์สำหรับการปฏิบัติในวันเสาร์วันที่เจ็ดของสัปดาห์การเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีอำนาจในพระคัมภีร์” สตีเฟ่นคีแนน, คำสอนตามหลักคำสอนที่เชื่อฟัง ไปที่โบสถ์รุ่นที่ 3 บทที่ 2 หน้า 174 (Imprimatur, John Cardinal McCloskey, อาร์คบิชอปแห่งนิวยอร์ก)
“ บางทีสิ่งที่กล้าหาญที่สุดการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างปฏิวัติวงการมากที่สุดที่เกิดขึ้นในศตวรรษแรก วันศักดิ์สิทธิ์วันสะบาโตเปลี่ยนจากวันเสาร์เป็นวันอาทิตย์ 'วันแห่งพระเจ้า' ไม่ได้มาจากทิศทางใด ๆ ที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ แต่จากความรู้สึกของคริสตจักร (คาทอลิก) ของพลังของตัวเอง…คนที่คิดว่าพระคัมภีร์ควรเป็นผู้มีอำนาจ แต่เพียงผู้เดียว และรักษาความศักดิ์สิทธิ์ในวันเสาร์” โบสถ์เซนต์แคทเธอรีนยามรักษาการณ์ Algonac มิชิแกน 21 พ. ค. 2538
“ ไม่มีที่ใดในพระคัมภีร์กล่าวว่าการนมัสการควรเปลี่ยนจากวันเสาร์เป็นวันอาทิตย์…ตอนนี้ศาสนจักร…ก่อตั้งโดยอำนาจของพระเจ้าวันอาทิตย์เป็นวันแห่งการนมัสการ คริสตจักรเดียวกันนี้โดยอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกันได้สอนหลักคำสอนเกี่ยวกับนรกชำระก่อนที่พระคัมภีร์จะถูกสร้างขึ้น ดังนั้นเราจึงมีสิทธิอำนาจเดียวกับนรกในวันอาทิตย์” มาร์ตินเจ. สก็อตต์สิ่งที่ชาวคาทอลิกถูกถามเกี่ยวกับฉบับ 1927 136
“ คำถาม - วันสะบาโตคือวันไหน?
“ คำตอบ - วันเสาร์เป็นวันสะบาโต
“ คำถาม - ทำไมเราสังเกตวันอาทิตย์แทนที่จะเป็นวันเสาร์?
“ คำตอบ - เราสังเกตวันอาทิตย์แทนวันเสาร์เพราะคริสตจักรคาทอลิกในสภาเลาดีเซีย (A.D. 364) โอนความเคร่งขรึมตั้งแต่วันเสาร์ถึงวันอาทิตย์” Peter Geiermann, C.S.S.R. , ปุจฉาวิสัชนาของคาทอลิก 50 ฉบับที่ 3 ปี 2500
“ วันเสาร์เป็นวันที่เจ็ดตามพระคัมภีร์และบัญญัติสิบประการหรือไม่ ฉันตอบว่าใช่ วันอาทิตย์เป็นวันแรกของสัปดาห์และศาสนจักรเปลี่ยนวันที่เจ็ด - วันเสาร์ - สำหรับวันอาทิตย์เป็นวันแรกหรือไม่ ฉันตอบว่าใช่ พระคริสต์เปลี่ยนวันหรือไม่ ฉันตอบไม่ได้!”
“ ขอแสดงความนับถือเจการ์ด ชะนี "เจมส์คาร์ดินัลชะนีอาร์คบิชอปแห่งบัลติมอร์, Md. (1877-1921) ในจดหมายลงนาม
"คำถาม. - พิสูจน์ได้อย่างไรว่าศาสนจักรมีอำนาจสั่งงานเลี้ยงและวันสำคัญทางศาสนา?
"ตอบ. - โดยการเปลี่ยนวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์ซึ่งโปรเตสแตนต์ยอม; ดังนั้นพวกเขาจึงขัดแย้งกันเองด้วยการรักษาวันอาทิตย์อย่างเคร่งครัดและแบ่งงานเลี้ยงอื่น ๆ ส่วนใหญ่ที่โบสถ์เดียวกันได้รับคำสั่ง
"คำถาม. - พิสูจน์ได้อย่างไรว่าคุณ?
"ตอบ. - เพราะโดยการรักษาวันอาทิตย์พวกเขารับรู้ถึงพลังของศาสนจักรในการบวชเลี้ยงและสั่งให้พวกเขาอยู่ภายใต้บาป: และโดยที่ไม่ได้รับคำสั่งจากส่วนที่เหลือของเธอพวกเขาก็ปฏิเสธอีกครั้งในความเป็นจริง แต่งโดย Henry Tuberville, p. 58
“ นักศาสนศาสตร์บางคนคิดว่าพระเจ้าทรงกำหนดวันอาทิตย์ให้เป็นวันนมัสการในกฎหมายใหม่โดยตรงเช่นกันว่าพระองค์เองได้แทนที่วันอาทิตย์เป็นวันสะบาโตอย่างชัดเจน แต่ตอนนี้ทฤษฏีนี้ถูกทิ้งร้างอย่างสิ้นเชิง โดยปกติแล้วในขณะนี้ถือว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่พระเจ้าเพียงให้อำนาจแก่คริสตจักรของพระองค์ในการกำหนดวันหรือวันใดก็ตามที่เธอเห็นว่าเหมาะสมสำหรับวันสำคัญทางศาสนา คริสตจักร (โรมันคาทอลิก) เลือกวันอาทิตย์วันแรกของสัปดาห์และในช่วงเวลาที่เพิ่มวันอื่น ๆ เป็นวันสำคัญทางศาสนา” จอห์น Laux, หลักสูตรในศาสนาสำหรับโรงเรียนมัธยมและโรงเรียนคาทอลิก, ฉบับ 1936 ฉบับ 1, p. 51
"คำถาม. คุณรับประกันว่าจะรักษาวันอาทิตย์โดยเฉพาะในวันสะบาโตโบราณซึ่งเป็นวันเสาร์?
"ตอบ. เรามีอำนาจของคริสตจักรคาทอลิกและประเพณีการเผยแพร่
"คำถาม. พระคัมภีร์สั่งให้เก็บวันอาทิตย์ไว้ในวันสะบาโตหรือไม่?
"ตอบ. พระคัมภีร์สั่งให้เราได้ยินคริสตจักร (St.Matt.18: 17; เซนต์ลุค 10:16) และยึดมั่นในประเพณีของอัครสาวก 2 เธรด 2:15 แต่พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงวันสะบาโตโดยเฉพาะ
“ เซนต์จอห์นพูดถึงวันของพระเจ้า (วิวรณ์ 1:10) แต่เขาไม่ได้บอกเราว่าวันในสัปดาห์นั้นคืออะไรเขาบอกเราไม่มากว่าวันนั้นจะมาแทนที่วันสะบาโตที่บัญญัติไว้ในพระบัญญัติ St.Luke พูดถึงการพบกันของสาวกในการแบ่งขนมปังในวันแรกของสัปดาห์ กิจการ 20: 7 และนักบุญเปาโล (1 Cor.16: 2) สั่งว่าในวันแรกของสัปดาห์ชาวโครินธ์ควรจัดเก็บสิ่งที่พวกเขามอบหมายให้มอบเพื่อการกุศลเกี่ยวกับผู้ศรัทธาในแคว้นยูเดีย แต่ไม่มีใครบอกเราว่า วันแรกของสัปดาห์นี้ต่อจากนี้ไปเป็นวันนมัสการและวันสะบาโตของคริสเตียน ดังนั้นสิทธิอำนาจที่ดีที่สุดที่เรามีให้กับประเพณีโบราณนี้อย่างแท้จริงคือประจักษ์พยานของคริสตจักร ดังนั้นผู้ที่แกล้งเป็นผู้สังเกตการณ์ทางศาสนาในวันอาทิตย์ขณะที่พวกเขาไม่สังเกตเห็นเทศกาลอื่น ๆ ที่กำหนดโดยผู้มีอำนาจในโบสถ์เดียวกันแสดงให้เห็นว่าพวกเขาปฏิบัติตนด้วยอารมณ์ขันมากกว่าศาสนา ตั้งแต่วันอาทิตย์และวันหยุดทั้งหมดยืนอยู่บนรากฐานเดียวกันนั่นคือคำสั่งของคริสตจักร (โรมันคาทอลิก)” ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้รับคำสั่งฉบับที่ 17 หน้า 17 272-273
“ โปรเตสแตนต์ในการยกเลิกอำนาจของคริสตจักร (โรมันคาทอลิก) ไม่มีเหตุผลที่ดีสำหรับทฤษฎีของวันอาทิตย์และควรมีเหตุผลเพื่อให้วันเสาร์เป็นวันสะบาโตอย่างมีเหตุผล” John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, มกราคม 1883
“ คริสตจักรคาทอลิกมานานกว่าหนึ่งพันปีก่อนการดำรงอยู่ของโปรเตสแตนต์โดยอาศัยภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอเปลี่ยนวันจากวันเสาร์เป็นวันอาทิตย์…โลกโปรเตสแตนต์ที่เกิดเมื่อพบว่าวันสะบาโตคริสเตียนมั่นเกินไปที่จะตอบโต้การดำรงอยู่ของมัน ; ดังนั้นจึงถูกวางไว้ภายใต้ความจำเป็นในการยอมรับในข้อตกลงซึ่งหมายถึงสิทธิของคริสตจักร (คาทอลิก) ที่จะเปลี่ยนวันกว่าสามร้อยปี ดังนั้นวันสะบาโตของคริสเตียนจึงมาถึงทุกวันนี้ลูกหลานที่ได้รับการยอมรับของคริสตจักรคาทอลิกในฐานะคู่สมรสของพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยไม่มีคำเตือนจากโลกโปรเตสแตนต์ "เจมส์คาร์ดินัลกิบบอนส์ในกระจกคาทอลิก 23 กันยายน 2526
วันนมัสการของใครคือวันอาทิตย์?
“ พวกเขา [โปรเตสแตนต์] เห็นว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะรักษาวันอาทิตย์ให้ศักดิ์สิทธิ์ ทำไม? เพราะโบสถ์คาทอลิกบอกให้พวกเขาทำเช่นนั้น พวกเขาไม่มีเหตุผลอื่น ๆ ... การปฏิบัติในวันอาทิตย์จึงเป็นกฎหมายของศาสนาคริสต์ที่แตกต่างไปจากกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของการปฏิบัติวันสะบาโต ... ผู้เขียนกฎหมายวันอาทิตย์ ... คือโบสถ์คาทอลิก "การพิจารณาของนักบวชกุมภาพันธ์ 1914
“ วันอาทิตย์…เป็นการสร้างคริสตจักรคาทอลิกอย่างแท้จริง” American Catholic Quarterly Review, มกราคม 1883
“ วันอาทิตย์…เป็นกฎหมายของคริสตจักรคาทอลิกเพียงอย่างเดียว…” American Sentinel (คาทอลิก) มิถุนายน 1893
“ วันอาทิตย์เป็นสถาบันคาทอลิกและการเรียกร้องให้ปฏิบัติสามารถปกป้องได้เฉพาะในหลักการคาทอลิก…ตั้งแต่ต้นจนจบพระคัมภีร์ไม่มีทางเดียวที่รับประกันการถ่ายโอนการนมัสการประจำสัปดาห์จากวันสุดท้ายของสัปดาห์ถึงวันแรก "สื่อมวลชนคาทอลิกซิดนีย์ออสเตรเลียสิงหาคม 2443
“ เป็นการดีที่จะเตือนเพรสไบทีเรียนผู้นับถือนิกายแบ๊บติสต์เมธอดิสต์และคริสเตียนคนอื่น ๆ ว่าพระคัมภีร์ไม่สนับสนุนพวกเขาไม่ว่าที่ใดในการปฏิบัติในวันอาทิตย์ วันอาทิตย์เป็นสถาบันของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและผู้สังเกตการณ์ในวันนั้นปฏิบัติตามคำสั่งของคริสตจักรคาทอลิก” Priest Brady ตามที่อยู่ที่รายงานใน The News, Elizabeth, New Jersey, วันที่ 18 มีนาคม 1903
เราเคารพใครและกราบไหว้ด้วยการรักษาวันอาทิตย์ให้ศักดิ์สิทธิ์?
“ จากนี้เราอาจเข้าใจว่าอำนาจของคริสตจักรในการตีความหรืออธิบายพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าให้เรายิ่งใหญ่ - สิทธิอำนาจซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยการปฏิบัติสากลของโลกคริสเตียนทั้งโลกแม้แต่ในนิกายที่ยอมรับการใช้ศักดิ์สิทธิ์ คัมภีร์เป็นกฎแห่งศรัทธา แต่เพียงผู้เดียวเนื่องจากพวกเขาสังเกตเห็นว่าเป็นวันพักผ่อนไม่ใช่วันที่เจ็ดของสัปดาห์ที่พระคัมภีร์เรียกร้อง แต่เป็นวันแรก สิ่งที่เรารู้คือการรักษาความศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นจากประเพณีและการสอนของคริสตจักรคาทอลิก.” เฮนรีกิบสัน, ปุจฉาวิสัชนาที่ทำง่าย, ฉบับที่ 2, ฉบับที่ 9, ฉบับที่ 9 1, p. 341-342
“ มันเป็นคริสตจักรคาทอลิกซึ่ง…ได้โอนส่วนที่เหลือนี้ไปยังวันอาทิตย์เพื่อระลึกถึงการฟื้นคืนชีพขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ดังนั้นการถือปฏิบัติในวันอาทิตย์โดยผู้นับถือนิกายโปรเตสแตนต์จึงเป็นการแสดงความเคารพที่พวกเขาจ่ายให้กับอำนาจของคริสตจักร (คาทอลิก)” พระคุณเจ้าหลุยส์เซกูร์, ผู้บรรยายเรื่องธรรมดาเกี่ยวกับโปรเตสแตนต์ในปัจจุบัน 213
“ วันอาทิตย์เป็นเครื่องหมายหรือสิทธิอำนาจของเรา…คริสตจักรอยู่เหนือพระคัมภีร์และการเปลี่ยนจากการรักษาวันสะบาโตเป็นการพิสูจน์ความจริงข้อนั้น” บันทึกคาทอลิกแห่งลอนดอนออนแทรีโอ 1 กันยายน 1923
“ แน่นอนว่าคริสตจักรคาทอลิกอ้างว่าการเปลี่ยนแปลง (วันเสาร์วันเสาร์ถึงวันอาทิตย์) เป็นการกระทำของเธอ…และการกระทำดังกล่าวเป็นเครื่องหมายของอำนาจทางศาสนาของเธอในเรื่องทางศาสนา” เอช. โทมัสอธิการบดีของพระคาร์ดินัลกิบบอนส์
“ ฉันเสนอ 1,000 เหรียญซ้ำ ๆ ให้กับทุกคนที่สามารถพิสูจน์ให้ฉันจากคัมภีร์ไบเบิลโดยลำพังว่าฉันต้องรักษาวันอาทิตย์ให้ศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีกฎหมายดังกล่าวในพระคัมภีร์ มันเป็นกฎหมายของโบสถ์คาทอลิกศักดิ์สิทธิ์เพียงอย่างเดียว คัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่า“ จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ได้” โบสถ์คาทอลิกพูดว่า: ‘ไม่ ด้วยอำนาจอันสูงส่งของฉันฉันจะยกเลิกวันสะบาโตและสั่งให้คุณรักษาวันแรกของสัปดาห์ให้ศักดิ์สิทธิ์ โลกที่ศิวิไลซ์ทั้งหมดโค้งคำนับในการเชื่อฟังอันคารวะต่อคำสั่งของโบสถ์คาทอลิกศักดิ์สิทธิ์” พ่อต. เอ็นไรท์, C.S.S.R. แห่งวิทยาลัยพระมหากษัตริย์แคนซัสซิตี้ในการบรรยายที่ฮาร์ตฟอร์ดแคนซัสวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2427 จัดพิมพ์ในประวัติวันสะบาโต 802. เลื่อนเมาส์ไว้ที่นี่เพื่อสะบัดเอกสารหรือเลือกสำหรับภาพต้นฉบับเต็ม
“ โปรเตสแตนต์…ยอมรับวันอาทิตย์มากกว่าวันเสาร์เพราะเป็นวันนมัสการสาธารณะหลังจากโบสถ์คาทอลิกเปลี่ยนไป… แต่จิตใจของโปรเตสแตนต์ดูเหมือนจะไม่เข้าใจว่า…ในการสังเกตวันอาทิตย์พวกเขายอมรับอำนาจของโฆษกของโบสถ์ สมเด็จพระสันตะปาปา” วันอาทิตย์ที่ 15 กุมภาพันธ์ 1950
บทสรุปและความท้าทาย
“ คริสตจักร (โรมันคา ธ อลิก) เปลี่ยนการปฏิบัติของวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์ทางด้านขวาของสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเยซูคริสต์ผู้ก่อตั้งของเธอมอบให้แก่เธอ โปรเตสแตนต์ที่อ้างว่าพระคัมภีร์เป็นแนวทางเดียวของความศรัทธาไม่มีหลักฐานสำหรับการสังเกตในวันอาทิตย์” Bulletin Universe Catholic, 14 สิงหาคม 1942, p. 4
“ วันอาทิตย์ก่อตั้งขึ้นไม่ใช่เป็นคัมภีร์ แต่เป็นประเพณีและเป็นสถาบันคาทอลิกอย่างชัดเจน เนื่องจากไม่มีพระคัมภีร์สำหรับการถ่ายโอนวันที่เหลือจากวันสุดท้ายของสัปดาห์ผู้ประท้วงจึงควรรักษาวันสะบาโตของพวกเขาในวันเสาร์และปล่อยให้ชาวคาทอลิกเข้าครอบครองวันอาทิตย์อย่างเต็มที่” บันทึกคาทอลิก, 17 ก.ย. 1893 .
“ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงจากการถือวันสะบาโตของชาวยิวเป็นวันอาทิตย์ของคริสเตียนฉันต้องการที่จะดึงความสนใจของคุณไปสู่ข้อเท็จจริง
“ 1) โปรเตสแตนต์ผู้ซึ่งยอมรับพระคัมภีร์เป็นกฎแห่งศรัทธาและศาสนาเพียงอย่างเดียวควรกลับไปที่การปฏิบัติในวันสะบาโต ความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ แต่ในทางตรงกันข้ามในวันอาทิตย์ที่สังเกตทำให้พวกเขาดูถูกคนในความคิดทุกคน
“ 2) เราชาวคาทอลิกไม่ยอมรับพระคัมภีร์เป็นกฎแห่งศรัทธาเท่านั้น นอกจากพระคัมภีร์เรามีคริสตจักรที่มีชีวิตอำนาจของคริสตจักรตามกฎเพื่อนำทางเรา เราพูดว่าคริสตจักรนี้ก่อตั้งโดยพระคริสต์เพื่อสอนและชี้นำมนุษย์ตลอดชีวิตมีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนกฎพิธีการของพันธสัญญาเดิมและด้วยเหตุนี้เราจึงยอมรับการเปลี่ยนแปลงในวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์ เราบอกว่าใช่คริสตจักรได้ทำการเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้กฎหมายนี้ในขณะที่เธอทำกฎหมายอื่น ๆ อีกมากมายเช่นการเว้นวันศุกร์, เพียสโสด, กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานผสมกฎระเบียบของการแต่งงานคาทอลิกและกฎหมายอื่น ๆ ...
“ เป็นเรื่องที่น่าหัวเราะเสมอที่เห็นโบสถ์โปรเตสแตนต์ในธรรมาสน์และกฎหมายเรียกร้องให้มีการปฏิบัติในวันอาทิตย์ซึ่งไม่มีสิ่งใดในพระคัมภีร์ของพวกเขา” ปีเตอร์อาร์ Kraemer นิตยสารเสริมศาสนจักรคาทอลิกสหรัฐอเมริกา (1975) ชิคาโก , อิลลินอยส์,“ ภายใต้พระพรของพระสันตะปาปาปิอุสที่สิบเอ็ด”
“ ฉันจะเสนอคำถามที่เรียบง่ายและจริงจังให้กับผู้ที่ติดตาม“ พระคัมภีร์และพระคัมภีร์เท่านั้น” เพื่อให้ความสนใจอย่างจริงจังที่สุด นี่คือเหตุผล: ทำไมคุณไม่รักษาวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ ...
“ คำสั่งของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเขียนไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ในคำเหล่านี้: ‘จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ เจ้าจะทำงานหกวันและทำงานทั้งหมดของเจ้า แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระเจ้าของเจ้าพระเจ้า; เจ้าจะไม่ทำงานใด ๆ เลยอพยพ 20: 8-10 ...
“ คุณจะตอบฉันบางทีคุณรักษาวันสะบาโต เพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องไปทำธุระทางโลกและไปโบสถ์อย่างขยันขันแข็งและกล่าวคำอธิษฐานและอ่านพระคัมภีร์ของคุณที่บ้านทุกวันอาทิตย์ในชีวิตของคุณ ...
“ แต่วันอาทิตย์ไม่ใช่วันสะบาโต วันอาทิตย์เป็นวันแรกของสัปดาห์: วันสะบาโตเป็นวันที่เจ็ดของสัปดาห์ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพไม่ได้บัญญัติบัญญัติให้มนุษย์รักษาวันศักดิ์สิทธิ์ในเจ็ดวัน แต่เขาตั้งชื่อวันของเขาเองและพูดอย่างชัดเจน: 'เจ้าจงรักษาวันที่เจ็ดไว้ให้ศักดิ์สิทธิ์' และเขามอบหมายเหตุผลให้เลือกวันนี้มากกว่าเหตุผลอื่น - เหตุผลซึ่งเป็นของวันที่เจ็ดของสัปดาห์เท่านั้นและไม่สามารถนำไปใช้กับส่วนที่เหลือ พระองค์ตรัสว่า 'เพราะในหกวันพระเจ้าทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกทะเลและสรรพสิ่งในนั้นและพักอยู่ในวันที่เจ็ดเหตุฉะนั้นพระเจ้าทรงอวยพระพรวันสะบาโตและชำระให้บริสุทธิ์' อพยพ 20:11 ปฐมกาล 2 : 1-3 พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงบัญชาให้ทุกคนควรพักผ่อนจากการทำงานในวันที่เจ็ดเพราะพระองค์ทรงพักในวันนั้นเช่นกันเขาไม่ได้หยุดในวันอาทิตย์ แต่เป็นวันเสาร์ ในวันอาทิตย์ซึ่งเป็นวันแรกของสัปดาห์พระองค์เริ่มงานสร้าง เขายังทำไม่เสร็จ ในวันเสาร์ที่พระองค์สิ้นสุดการทำงานซึ่งพระองค์ทรงทำ: และพระเจ้าทรงอวยพรวันที่เจ็ดและชำระให้ศักดิ์สิทธิ์: เพราะพระองค์ทรงหยุดพักจากงานทั้งหมดที่พระเจ้าทรงสร้างและสร้างขึ้น 'ปฐมกาล 2: 2-3 ...
“ ไม่มีอะไรที่จะธรรมดาและเข้าใจง่ายไปกว่านี้อีกแล้ว ไม่มีใครพยายามปฏิเสธ เป็นที่ยอมรับจากทุกคนว่าวันที่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุดแต่งตั้งให้รักษาความศักดิ์สิทธิ์คือวันเสาร์ไม่ใช่วันอาทิตย์ ทำไมคุณถึงรักษาวันอาทิตย์และไม่ใช่วันเสาร์?
“ คุณจะบอกฉันว่าวันเสาร์เป็นวันสะบาโตของชาวยิว แต่วันสะบาโตของคริสเตียนเปลี่ยนเป็นวันอาทิตย์ การเปลี่ยนแปลง! แต่โดยใคร ใครมีอำนาจเปลี่ยนแปลงพระบัญญัติอันชัดแจ้งของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ เมื่อพระเจ้าตรัสและตรัสว่า 'เจ้าจงรักษาวันที่เจ็ดไว้' ผู้จะกล้าพูดว่า 'ไม่เจ้าจะทำงานและทำธุระทางโลกในวันที่เจ็ด แต่เจ้าจงรักษาวันแรกให้บริสุทธิ์ มันเป็นคำถามที่สำคัญที่สุดซึ่งฉันไม่รู้ว่าคุณตอบอย่างไร ...
“ คุณเป็นโปรเตสแตนต์และคุณยอมรับที่จะไปตามพระคัมภีร์และพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในลักษณะที่สำคัญเช่นเดียวกับการถือปฏิบัติในหนึ่งวันในเจ็ดวันเป็นวันศักดิ์สิทธิ์คุณจะไปกับจดหมายธรรมดาของคัมภีร์ไบเบิลและวางอีกวันในสถานที่ของวันที่พระคัมภีร์ได้รับคำสั่ง คำสั่งให้รักษาวันที่เจ็ดเป็นหนึ่งในบัญญัติสิบประการ คุณเชื่อว่าอีกเก้าคนยังคงมีผลผูกพัน ใครให้สิทธิ์คุณในการแก้ไขปัญหาข้อที่สี่ หากคุณสอดคล้องกับหลักการของคุณเองถ้าคุณทำตามพระคัมภีร์จริง ๆ และในพระคัมภีร์เพียงคุณเท่านั้นที่จะสามารถสร้างบางส่วนของพันธสัญญาใหม่ที่บัญญัติข้อที่สี่นี้เปลี่ยนไปอย่างชัดเจน "ข้อความที่ตัดตอนมาจาก คุณรักษาวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่”, หน้า 3-15 ในทางเดินคลิฟตัน 4 เผยแพร่โดยนิกายโรมันคาทอลิก 2412
“ การโต้เถียง…ยึดมั่นอยู่กับพระวจนะของพระเจ้าและได้รับการศึกษาอย่างใกล้ชิดกับพระคัมภีร์ในมือไม่ต้องหลบหนีสำหรับผู้นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ที่ขยันขันแข็งยกเว้นการละทิ้งการนมัสการในวันอาทิตย์และการกลับมาในวันเสาร์ หรือไม่เต็มใจที่จะละทิ้งประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งทำให้การรักษาวันอาทิตย์และพวกเขาได้รับการยอมรับในการต่อต้านโดยตรงกับครูของพวกเขาพระคัมภีร์ยอมรับเธออย่างสม่ำเสมอ (คริสตจักรคาทอลิก) ในคำสอนทั้งหมดของเธอ เหตุผลและสามัญสำนึกเรียกร้องให้มีการยอมรับทางเลือกหนึ่งหรือทางเลือกอื่นเช่นลัทธิโปรเตสแตนต์และการรักษาความศักดิ์สิทธิ์ในวันเสาร์หรือนิกายโรมันคาทอลิกและการรักษาความศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์ การประนีประนอมเป็นไปไม่ได้” James Cardinal Gibbons, ในกระจกคาทอลิก, 23 ธันวาคม 1893
https://youtu.be/XyBGnlX5_y0
บ่อยครั้งที่พวกเขาโพสต์ข้อความทันทีต่อหน้านักเทศน์และครูไม่ใช่แค่พระคัมภีร์กล่าวว่าฉันไม่ชอบที่จะปรากฏตัวก่อนหน้านี้
ครั้งที่เรามีกับรูปภาพและจดหมายของพวกเขาเขียนโดยพลการเกลียดชัง Abu
ไม่ทราบว่านักเทศน์ผู้ละอายใจผู้บิดเบี้ยวไม่จำเป็นต้องทำความเข้าใจกับนักเขียนพระคัมภีร์ Blogger นักเทศน์ผู้เขียนคัมภีร์ไบเบิล แต่ไม่ได้รับเงินจากทุก ๆ วันฉันเริ่มดื่มจากค่าจ้างของตัวเองเพื่อเขียนหนังสือและใช้อินเทอร์เน็ตซื้อ ความอัปยศของฉันพระคัมภีร์ไม่ใช่ภาพของฉันและโดยพลการ
คุณเป็นก้านบิด