ေရွ႕ဦးစြာ ဆရာေစာရဲ့ တရားေဟာခ်က္မ်ား၊စာျဖင့္ေရးျပလိုပါသည္၊ အင္တာနက္လိုင္းေကာင္းလို႔ရွိလည္၊
အရင္ ေရွ႕ဦးစြာ ဆရာ ေစာေက ၏ တရားေဟာခ်က္မ်ား နာစင္ၾကည့္ပါ။ျပီးဆံုးသြားမွ၊ ကၽြန္ေတာ္ သမၼာက်
မ္းစာနွင့္၊ရွင္ျပထားေသာ၊အေၾကာင္း အရာမ်ားဖတ္ရႈေစခ်င္တယ္။ ဘာသာေရးဆိုတာ၊အနိုင္ရဘို႔ကၽြန္ေတာ္
ဘို႔ မလုပ္ေနတာ၊မဟုတ္ပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္အေနျဖင့္။ ဆရာ ေစာ ေက ကို သိကၡာ ခ်ေနတာလည္း။မဟုတ္ပါ
ဘူး။ခရစ္ယာန္ ဘာသာတရား မွ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို ေဟာေသာဆရာျဖစ္ေယာင္ေဆာင္လွ်င္။ဆရာ
ေတြ အမ်ား အျပားရွိၾကသည္။ ထိုေၾကာင့္၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို ေဟာေသာဆရာျဖစ္ေယာင္ေဆာင္
ေသာ ဆရာမ်ား ဟုတ္ မဟုတ္ စစ္ေဆးတတ္ဘို႔ ရည္ရြယ္ျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။
ဆရာ ေစာ ေက၏၊ ႏႈတ္ဆက္စကား မႈလအစာ။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ခရစ္ေတာ္၏၊နံမ၌ အားလံုး မဂၤလာပါ။
ေကာင္းကင္ေအာက္။ေျမၾကီးအေပၚမွာ။အေရးၾကီးတဲ့ ကယ္တင္ျခင္ေဝငွါခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူေတြ
အေတာ္ေတာ္ မ်ားက။ေကာင္းတာလုပ္ရင္ေကာင္းတာရမွာေပါ့။ကၽြန္ေတာ္တို႔က်င့္နိုင္ရင္ေရာက္မွာေေပါ့လို႕
လို႔ထင္ၾကပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဥပုသ္ေန႔ လိုက္ေလွ်ာက္ရင္လည္း။ကယ္တင္ျခင္းရမယ္လို႔ထင္ျပီး။ဥပုသ္ေန႔
သင္ၾကတယ္၊ေဟာၾကပါတယ္။
ေကာင္းျပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ဥပုသ္ေန႔ သြန္သင္ ရျခင္း အေၾကာင္းအရင္ဆံုးျပ ခ်င္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သတၱမ
ေန႔ ဥပုသ္ေန႔ အသင္းေတာ္မွာ သြန္သင္ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ကၽြန္ပ္တို႔ သတၱမေန႔ ဘာေၾကာင့္ ဥပုသ္ေန႔ သြန္သ
င္ၾကတာ။ သတၱမေန႔ ဥပုသေန႔ အသင္းေတာ္၏။သြန္သင္ခ်က္မ်ားလား။ ဘာေၾကာင့္ သြန္သင္ၾကတာလဲ။
သတၱမေန႔ ဥပုသ္ေန႔ လို႔ ကၽြန္ပ္တို႔ဘယ္လိုရွိနိုင္မည္သနည္း။
အေျဖ။ကမာၻဦးက်မ္း အခန္းၾကီး ၂း၁-၄
ထိုသို႔ ေကာင္းကင္ေျမႀကီးႏွင့္တကြ၊ ခပ္သိမ္းေသာ တန္ဆာတို႔သည္ ၿပီးစီးလ်က္ရွိၾက၏။သတၱမေန႔ရက္ ေရာက္လွ်င္၊ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းေသာအမႈကို လက္စသတ္ေတာ္မူခဲ့ၿပီးသည္ျဖစ္၍၊ ဖန္ဆင္းသမွ်ေသာ အမႈအရာတို႔သည္ ၿပီးစီး ၿပီးမွ၊ ထိုသတၱမေန႔၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ ထိုသတၱမေန႔ကို ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းႀကီးေပး၍ သန္႔ရွင္းေစ ေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ဖန္ဆင္းျပဳျပင္ေတာ္မူေသာ အမႈအရာအလံုးစံုတို႔သည္ ၿပီးစီးေသာေၾကာင့္၊ ထိုေန႔ရက္၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ဤအေၾကာင္းအရာကား၊ ထာဝရအရွင္ဘုရားသခင္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းေတာ္ မူေသာ ေန႔၊ ဖန္ဆင္းရာကာလ၌ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီး၏ မူလအတၳဳပၸတၱိေပတည္း။
မွတ္ခ်က္။ကၽြန္ပ္တို႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တို႔သည္။ခရစ္ေတာ္ ဘုရား ကို ယံုၾကည္ေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾက
သည္။သို႔ရာတြင္။ေယရႈခရစ္ေတာ္ သည္ ဤ ကမၻာေျမၾကီး ကို အဘယ္သူဖန္ဆင္းခဲ့အလဲ။ကၽြန္ပ္တို့သိ
ရွိထားဘို႔ရန္အလြင္အမတန္၊အေရးၾကီးလွေပလိမ့္မည္။
အေျဖ။ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ အခန္းၾကီး ၁း၁-၃
အစအဦး၌ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ရွိ၏။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူရွိ၏။ ႏႈတ္က ပတ္ေတာ္ သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အတူရွိ၏။ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းေတာ္ မူျခင္းႏွင့္ကင္းလြတ္လ်က္ ျဖစ္ေသာအရာတစံုတခုမွ်မရွိ။
မွတ္ခ်က္။ကၽြန္ပ္တို႔ အေနျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ ဘုရား ကို ယံုၾကည္သူ မ်ားအေနျဖင့္။ ေယရႈခရစ္ေတာ္သည္
သမၻာဦး အစက ဖန္ဆင္းေသာ အရွင္ ထာဝရ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာမွ တိၾကစြာ ရွင္းလင္း
စြာေဖၚျပထားပါတယ္။
ေယရႈခရစ္ေတာ္ သည္ အဘယ္သို႔ ေသာသူျဖစ္သနည္း။
အေျဖ။ေကာေလာသဲၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၁း ၁၅-၁၆
ထိုသားေတာ္သည္ မ်က္ျမင္မရေသာ ဘုရားသခင္၏ ပံုသဏၭာန္ေတာ္ျဖစ္၏။ ေဝေနယ်သတၱာဝါ အေပါင္းတို႔တြင္လည္း သားဦးျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသားေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ေပၚ၊ ေျမႀကီး ေပၚမွာ ရွိသမွ်ေသာ ရူပအရာ၊ အရႈပအရာ၊ ရာဇပလႅင္ျဖစ္ေစ၊ အစိုးရျခင္းတန္ခိုးျဖစ္ေစ၊ အထြဋ္အျမတ္ျဖစ္ေစ၊ အာဏာ စက္ျဖစ္ေစ၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ထိုသခင္အားျဖင့္၎၊ ထိုသခင္အဘို႔ အလိုငွါ၎၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ ဖန္ဆင္းလ်က္ျဖစ္ၾက၏။
ကၽြန္ပ္တို႔ သတၱမေန႔ ဥပုသ္ေန႔ အသင္းေတာ္မွာ သမၼာက်မ္း၏။ အျပင္ဘက္၌ သြန္သင္းလား။သို႔မဟုတ္
အဘယ္နည္းအားျဖင့္။ သမၼာက်မ္းစာသြန္သင္ျခင္းရွိပါသနည္။
၁။ဥပုသ္ေန႔ ဘယ္သူစျပု၍ ျငိမ္ဝပ္စြာ ေစာင္ေရွာက္ခဲ့သနည္း။
အေျဖ။ကမာၻဦးက်မ္း အခန္းၾကီး ၂း ၂-၃
သတၱမေန႔ရက္ ေရာက္လွ်င္၊ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းေသာအမႈကို လက္စသတ္ေတာ္မူခဲ့ၿပီးသည္ျဖစ္၍၊ ဖန္ဆင္းသမွ်ေသာ အမႈအရာတို႔သည္ ၿပီးစီး ၿပီးမွ၊ ထိုသတၱမေန႔၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ထိုသတၱမေန႔ကို ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းႀကီးေပး၍ သန္႔ရွင္းေစ ေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ဖန္ဆင္းျပဳျပင္ေတာ္မူေသာ အမႈအရာအလံုးစံုတို႔သည္ ၿပီးစီးေသာေၾကာင့္၊ ထိုေန႔ရက္၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။
၂။တမန္ေတာ္မ်ားေခတ္ကာလမွာ တမန္ေတာ္ရွင္ေပါလု သည္ ဖန္ဆင္းျခင္းဆိုင္ေသာ အေၾကာင္း သို႔ရွိသနည္း။
အေျဖ။ ေဟျဗဲၾသဝါဒစာ အခန္းၾကီး ၄း၂-၁၁
ငါတို႔မူကား၊ ယံုၾကည္ေသာသူျဖစ္၍ ဘုရားသခင္၏ ခ်မ္းသာထဲသို႔ဝင္ရၾက၏။ ထုိသို႔ႏွင့္အညီ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကား၊ သူတို႔သည္ငါ၏ ခ်မ္းသာထဲသို႔မဝင္ရၾကဟု အမ်က္ထြက္၍ ငါက်ိန္ဆိုသည္ ဟုလာ၏။ ခ်မ္းသာဟုဆုိေသာ္၊ ကမၻာဦးကပင္အမႈအရာတို႔ကိုၿပီးစီး၍ ၿငိမ္ဝမ္ေတာ္မူရာခ်မ္းသာဟု ဆိုလိုသတည္း။ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔ကိုအေၾကာင္း၊ ျပဳ၍က်မ္းစာတခ်က္၌ လာသည္ကား၊ ဘုရားသခင္သည္ မိမိအမႈအရာ အလံုးစံုတို႔ကို ၿပီးစီး၍ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာ ေနေတာ္မူ၏ဟု လာသတည္း။ထုိက်မ္းစာ၌တဖန္လာ သည္ကား၊ သူတို႔သည္ငါ၏ခ်မ္းသာထဲသို႔ မဝင္ရၾက ဟုလာသတည္း။ ထုိေၾကာင့္၊ အခ်ဳိ႔တို႔သည္ ဝင္ရၾက၏။ ဝမ္ေျမာက္စရာသိတင္းကို ေရွ႔ဦးစြာ ၾကားရေသာ သူတို႔သည္မယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ မဝင္ရၾကၿပီ။တဖန္တံု၊ ယေန႔တြင္သင္တို႔သည္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္အသံကိုၾကားလ်က္ရွိသည္ျဖစ္၍ ခုိင္မာေသာစိတ္ႏွလံုး မရွိၾကႏွင့္ဟုဆိုသည္ျဖစ္၍၊ ဤမွ်ေလာက္ကာလၾကာၿပီမွ၊ ယေန႔ဟုဒါဝိဒ္က်မ္းစာ၌လာေသာအခါ၊ တစံုတခုေသာ ေန႔ရက္ကုိေသခ်ာစြာ မွတ္သားသတည္း။ ေယာရႈသည္ ထိုသူတို႔ကို ခ်မ္းသာေပးသည္မွန္လွ်င္၊ ထိုေနာက္ အျခားေသာေန႔ရက္ကို အဘယ္ဆိုဘြယ္ရွိသနည္းထိုေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္၏ လူတို႔အဘုိ႔အလိုငွါ ၿငိမ္ဝပ္ျခင္း ခ်မ္းသာတမ်ဳိးသည္ က်န္ရစ္ေသး၏။ဘုရားသခင္သည္ မိမိအမႈအရာတို႔ကိုၿပီးစီး၍ ၿငိမ္ဝပ္စြာ ေနေတာ္မူ သည္နည္းတူ၊ ထုိခ်မ္းသာ ထဲသို႔ဝင္ရေသာသူသည္လည္း မိမိအမႈအရာတိ႔ုကိုၿပီးစီး၍ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနရ၏။ ထုိေၾကာင့္၊ ဣသေရလလူတို႔သည္ မယံုၾကည္ေသာစိတ္ရွိသျဖင့္ လဲသကဲ့သို႔ ငါတို႔သည္မလဲ၊ ထုိခ်မ္းသာ ထဲသို႔ဝင္ရမည္အေၾကာင္းႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကကုန္အံ့။
၃။ကၽြန္ပ္တို႔ သတၱမေန႔ ဥပုသ္ေတာ္ေန႕ အသင္း၏။ ဥပုသ္ေန႔ မ်ား အသင္းမွသတ္မွတ္ထာ၍ မွားယြင္းစြာ
သြန္င္ျခင္း ျဖစ္နိုင္ပသလား။
အေျဖ။ထြက္ေျမာက္ရာက်မ္းအခန္းၾကီး ၂၀း၈-၁၁
ဥပုသ္ေန႔ကို သန္႔ရွင္းေစ ျခင္းငွါ၊ ထုိေန႔ရက္ကို ေအာက္ေမ့ေလာ့။ ေျခာက္ရက္ ပတ္လံုး အလုပ္မ်ဳိးကို ႀကိဳးစား၍ လုပ္ေဆာင္ေလာ့။
၁၀ သတၱမ ေန႔ရက္သည္ သင္၏ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရား၏ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္၏။ ထိုေန႔၌ သင္မွစ၍ သင္၏သားသမီး၊ ကြၽန္ေယာက္်ား မိန္းမ၊ တိရစာၦန္။ သင္၏တံခါးအတြင္း၌ ေနေသာ ဧည့္သည္ အာဂႏၱဳသည္ အလုပ္မလုပ္ရ။အေၾကာင္းမူကား၊ ထာဝရဘုရားသည္ မိုဃ္းေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီး၊ သမုဒၵရာ၊ အရပ္ရပ္၌ ရွိသမွ်တို႔ကို ေျခာက္ရက္ တြင္ ဖန္ဆင္း၍ သတၱမေနရက္၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ ထုိေၾကာင့္ ထာဝရဘုရားသည္ သတၱမေန႔ရက္ကို ေကာင္းႀကီးေပး၍ သန္႔ရွင္းေစေတာ္မူ၏။
၄။ကၽြန္ပ္တို႔ သတၱမေန႔ ဥပုသ္ေတာ္ ေန႔အသင္းေတာ္မွ စေနသင္း ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တို႔ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္
သည္ဟူ၍ ဥပုသ္ေန႔ အေၾကာင္းအရာမ်ား သြန္သင္းရွိနိုင္ပါမည္သနည္။
အေျဖ။ထြက္ေျမာက္ရာက်မ္း အခန္းၾကီး ၃၁း၁၃-၁၈
ငါသည္ သင္တို႔ကို သန္႔ရွင္းေစေသာ ထာဝရဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို သင္တို႔သိေစျခင္းငွါ၊ ငါႏွင့္သင္တို႔၏ သားစဥ္ေျမးဆက္ စပ္ၾကား၌ လကၡဏာသက္ေသျဖစ္ဘို႔ရာ၊ ငါ့ဥပုသ္ေန႔ကို စင္စစ္ေစာင့္ရၾကမည္။ ဥပုသ္ေန႔သည္ သင္တို႔အား သန္႔ရွင္းေသာ ေၾကာင့္ ထိုေန႔ကို ေစာင့္ရၾကမည္။ ဥပုသ္ေန႔ကို ဖ်က္ေသာသူတိုင္း အေသခံရမည္။ ထိုေန႔၌ အလုပ္လုပ္ေသာသူ မည္သည္ကား မိမိအမ်ိဳးမွ ပယ္ရွင္းျခင္းကိုခံရမည္။ ေျခာက္ရက္ပတ္လံုး အလုပ္လုပ္ရမည္။ သတၱမေန႔သည္ ထာဝရဘုရားအား သန္႔ရွင္း၍ၿငိမ္ရေသာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္၏။ ဥပုသ္ေန႔၌ အလုပ္လုပ္ေသာသူမည္ သည္ကား ဧကန္ အမွန္အေသခံရမည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဣသေရလအမ်ိဳးသား အစဥ္အဆက္တို႔သည္၊ ထာဝရပဋိိညာဥ္ျဖစ္ေစျခင္းငွါ၊ ဥပုသ္ေန႔ရက္ အစဥ္အတိုင္း ဥပုသ္ေစာင့္ရၾကမည္။ထိုသို႔ေစာင့္လွ်င္၊ ငါႏွင့္ ဣသေရလ အမ်ိဳးသားစပ္ၾကား၌ ထာဝရလကၡဏာသက္ေသ ျဖစ္လိမ့္မည္။ အေၾကာင္းမူကား ထာဝရဘုရား သည္ မိုဃ္းေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးကို ေျခာက္ရက္တြင္ဖန္ဆင္း၍၊ သတၱမေန႔ရက္၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနလ်က္၊ အားျဖည့္ေတာ္မူသည္ဟု ေမာေရွအား မိန္႔ေတာ္မူ၏။ထိုသို႔ ဘုရားသခင္သည္ သိနာေတာင္ေပၚမွာ၊ ေမာေရွႏွင့္ႏႈတ္ဆက္ေတာ္မူသည္ အဆံုး၌၊ လက္ညွိဳးေတာ္ႏွင့္ အကၡယာတင္ေသာ သက္ေသခံခ်က္ ေက်ာက္ျပားႏွစ္ျပားကို ေပးေတာ္မူ၏။
၅။ပညတ္ေတာ္တို႔ကို သတၱမေန႔ ဥပုသ္ေန႔ အသင္းေတာ္မွာ ထုပ္ျပန္၍ ေစာင့္ခိုင္းပါသလား။
အေျဖ။တရားေဟာရာက်မ္း အခန္းၾကီး ၅း၁-၂၄
တဖန္ေမာရွသည္ ဣသေရလအမ်ဳိးသားအေပါင္းတို႔ကိုေခၚ၍၊ အုိဣသေရလ အမ်ဳိးသားတို႔၊ ယေန႔သင္တို႔ အား ငါေဟာေျပာေသာ စီရင္ထုံးဖြဲ႔ခ်က္တုိ႔ကို သင္တုိ႔သည္သြန္သင္၍ က်င့္ျခင္းငွာ သတိျပဳမည္အေၾကာင္း နားေထာင္ၾကေလာ့။ငါတို႔ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားသည္ ေဟာရပ္ေတာင္၌ ငါတို႔ႏွင့္ ပဋိညာဥ္ျပဳေတာ္မူ၏။ထုိပဋိညာဥ္တရားကို ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔ဘုိးေဘးမ်ားႏွင့္သာ ျပဳေတာ္မူသည္ မဟုတ္။ ယေန႔ပင္အသက္ရွင္၍ ဤအရပ္၌ ရွိသမွ်ေသာ ငါတို႔ႏွင့္ျပဳေတာ္မူ၏။ထာဝရဘုရားသည္ေတာင္ေပၚမွာ မီးထဲက သင္တို႔ႏွင့္မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ ၍မိန္႔ျမြက္ေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ သင္တို႔သည္ မီးကိုေၾကာက္၍ေတာင္ေပၚသို႔ မတက္ဝံ့ေသာေၾကာင့္၊ ငါသည္ထာဝရ ဘုရား၏အမိန္႔ေတာ္ကို ဆင့္ဆုိျခင္းငွာ၊ ထာဝရဘုရားႏွင့္ သင္တုိ႔စပ္ၾကားမွာ ရပ္ေန၏။ မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူေသာ စကားဟူမူကား၊ ငါသည္သင့္ကို ကြၽန္ခံေနရာ အဲဂုတၱဳဳျပည္မွ ကယ္ႏႈတ္ေဆာင္ယူခဲ့ၿပီးေသာ သင္၏ဘုရားသခင္ထာဝရ ဘုရားျဖစ္၏။ငါမွတပါးအျခားေသာ ဘုရားကို မကိုးကြယ္ႏွင့္။အထက္မုိဃ္းေကာင္းကင္၌၎၊ ေအာက္အရပ္ ေျမႀကီးေပၚ၌၎၊ ေျမႀကီးေအာက္ေရထဲ၌၎ ရွိေသာအရာႏွင့္ ပုံသဏၭာန္တူစြာ ႐ုပ္တုဆင္းတုကို ကုိယ္အဘို႔မလုပ္ႏွင့္။ဦးမခ်၊ ဝတ္မျပဳႏွင့္။ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္၏ဘုရားသခင္၊ ငါထာဝရဘုရားသည္ သင္၌အျပစ္ရွိသည္ဟု ယုံလြယ္ေသာ ဘုရား၊ ငါ့ကိုမုန္းေသာသူတို႔၏ အမ်ဳိးအစဥ္အဆက္၊ တတိယအဆက္၊ စတုတၳအဆက္တုိင္ေအာင္ အဘတုိ႔၏အျပစ္ကို သားတို႔၌ဆပ္ေပး စီရင္ေသာ ဘုရား၊ ငါ့ကိုခ်စ္၍ ငါ့ပညတ္တို႔ကို က်င့္ေသာသူတို႔၏ အမ်ဳိးအစဥ္အဆက္ အေထာင္အေသာင္းတုိင္ေအာင္ က႐ုဏာကို ျပေသာ ဘုရားျဖစ္၏။သင္၏ ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရား၏ နာမေတာ္ကို မုသာႏွင့္ဆုိင္၍ မႁမြက္မဆိုႏွင့္။ အေၾကာင္းမူကား၊ နာမေတာ္ကို မုသာႏွင့္ဆုိင္၍ ႁမြက္ဆုိေသာသူကို အျပစ္မရွိဟု ထာဝရဘုရားမွတ္ေတာ္မမူ။သင္ဘုရားသခင္ ထာဝရ ဘုရားမွာထားေတာ္မူသည္အတိုင္း၊ ဥပုသ္ေန႔ကို သန္႔ရွင္းေစျခင္းငွာ၊ ထုိေန႔ရက္ကို ေစာင့္ ေလာ့။ ေျခာက္ရက္ပတ္လုံး အလုပ္မ်ဳိးကိုႀကိဳးစား၍ လုပ္ေဆာင္ေလာ့။ သတၱမေန႔ရက္သည္ သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား၏ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္၏။ ထိုေန႔၌ သင္မွစ၍ သင္၏သားသမီး၊ ကြၽန္ေယာက္်ားမိန္းမ၊ ႏြားျမည္းအစရွိေသာ သင္၏တိရ စၧာန္၊ သင္၏တံခါးအတြင္း၌ေနေသာ ဧည့္သည္အာဂႏၲဳ သည္အလုပ္မလုပ္ရ။ သင္သည္ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနသကဲ့သို႔၊ သင္၏ကြၽန္ ေယာက္်ားမိန္းမတို႔သည္ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနရ ၾကမည္။ သင္သည္ အဲဂုတၱဳျပည္၌ ကြၽန္ခံေၾကာင္းကို၎၊ သင္၏ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားသည္ အားႀကီးေသာ လက္ရုံးေတာ္ကိုဆန္႔၍၊ ထိုျပည္မွ သင့္ကိုႏႈတ္ေဆာင္ေတာ္ မူေၾကာင္းကို၎ ေအာက္ေမ့ေလာ့။ ထုိအေၾကာင္း ေၾကာင့္၊ သင္သည္ ဥပုသ္ေန႔ကိုေစာင့္ရမည္ဟု သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား မွာထားေတာ္မူ၏။သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား ေပးသနားေတာ္မူေသာျပည္၌ သင္သည္ အသက္တာရွည္၍ ေကာင္းစားရမည္ အေၾကာင္း၊ သင္၏ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားမွာထားေတာ္မူသည္အတုိင္း၊သင္၏မိဘကို ႐ုိေသစြာျပဳေလာ့။ လူအသက္ကို မသတ္ႏွင့္၊သူ႔မယားကို မျပစ္မွားႏွင့္။သူ႔ဥစၥာကို မခုိးႏွင့္။ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆုိင္ ေသာသူတဘက္၌ မမွန္ေသာသက္ေသကို မခံႏွင့္၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆုိင္ေသာသူ၏ မယားကို တပ္မက္ေသာစိတ္မရွိေစႏွင့္။ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆုိင္ေသာသူ၏အိမ္၊ လယ္ယာ၊ ကြၽန္ေယာက္်ား မိန္းမ၊ ႏြားျမည္းမွစ၍ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆုိင္ေသာ သူ၏ ဥစၥာတစုံတခုကိုမွ် တပ္မက္လုိခ်င္ေသာစိတ္မရွိေစႏွင့္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထုိစကားေတာ္ကို ထာဝရဘုရားသည္ေတာင္ေပၚမွ မီး၊ မိုဃ္းတိမ္၊ ထူထပ္ေသာ ေမွာင္မိုက္ထဲက ႀကီးစြာေသာ အသံႏွင့္ သင္တို႔စည္းေဝးရာ ပရိသတ္အေပါင္းတို႔အား မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူ၏။ ထပ္၍ မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မမႈ။ ထုိစကားေတာ္ကိုလည္း ေက်ာက္ျပားႏွစ္ျပားေပၚမွာေရး၍ ငါ၌အပ္တာ္မူ၏။သင္တုိ႕သည္ ေမွာက္မိုက္ထဲကစကား သံကိုၾကား၍၊ ေတာင္ထိပ္သည္ မီးေလာင္လ်က္ရွိေသာအခါ၊ သင္တို႔အမ်ဳိးအႏြယ္တို႔၌ မင္းျဖစ္ေသာသူ၊ အသက္ႀကီး သူတို႔သည္ ငါ့ထံသို႔ခ်ဥ္းကပ္၍၊ အကြၽႏု္ပ္တို႔ ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားသည္ ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ေတာ္ကို အကြၽႏု္ပ္တို႔အား ျပေတာ္မူၿပီ။ မီးထဲကစကားေတာ္အသံကို အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ၾကားရပါၿပီ။ ဘုရားသခင္သည္ လူႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္ေတာ္မူေသာ္လည္း၊ လူသည္အသက္ရွင္ေသးသည္ကို၊ ယေန႔၌အကြၽႏု္ပ္တုိ႔သည္ သိျမင္ရပါၿပီ။
၆။ ကၽြန္ပ္တို႔ သတၱမေန႔ ဥပုသ္ေန႔ အသသင္းေတာ္အေနျဖင့္ ဘာသာေရး ဂိုဏ္ဂစာအတြက္အတြက္
ဥပုသေန႔ ေစာင့္ေရွာပါပါလို႔ သြန္သင္ျခင္းရွိလား။
အေျဖ။ ေယဇေက်လအနာဂတၱိက်မ္း အခန္းၾကီး ၂၀း၁၂ -၁၉-၂၀
ငါသည္ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားျဖစ္၏။ ငါ၏ စီရင္ထံုးဖဲြ႔ ခ်က္တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္၍ က်င့္ႀကံၾကေလာ့။
ငါသည္ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားျဖစ္၏။ ငါ၏ စီရင္ထံုးဖဲြ႔ ခ်က္တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္၍ က်င့္ႀကံၾကေလာ့။ ငါ၏ ဥပုသ္ေန႔တို႔ကိုလည္း သန္႔ရွင္းေစေလာ့။ ငါသည္ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားျဖစ္သည္ဟု၊ သင္တို႔သည္ သိမည္အေၾကာင္း၊ ထိုဥပုသ္ေန႔တို႔ကို ငါႏွင့္ သင္တို႔စပ္ၾကားမွာ လကၡဏာ သက္ေသျဖစ္ေစၾကေလာ့ဟု ငါဆို၏။
၇။ သ႔ုသ္ေန႔ ဘယ္အခ်ိန္ကလတိုင္ေအာင္ ေစာင့္ွရာက္ၾကမည္သနည္း။
အေျဖ။ေဟရွာယအနာဂတိၱက်မ္း အခန္းၾကီး ၆၆း၂၂း၂၃
ငါဖန္ဆင္းေသာ ေကာင္းကင္သစ္ႏွင့္ ေျမႀကီးသစ္သည္ ငါ့ေရွ႔၌ တည္သကဲ့သို႔၊ သင္တို႔၏အမ်ိဳးအႏႊယ္ ႏွင့္ သင္တို႔၏ နာမသည္လည္း တည္ရလိမ့္မည္ဟု ထာဝရ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူ၏၊၊
လူသတၱဝါ အေပါင္းတို႔သည္ ငါ့ေရွ႔မွာ ကိုးကြယ္ျခင္းငွါ လဆန္းေန႔ ႏွင့္ ဥပုသ္ေန႔ အစဥ္အတိုုင္း လာၾကလိမ့္မည္ဟု ထာဝရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူ၏၊၊
ဆရာ ေစာေက ၏ တရား ေဟာခ်က္၌ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သမၼာတရား ဘယ္လိုရွိတယ္ဆိုတာ ေဝငွါ
သြားခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသက္တာမွာအသက္ရွင္တဲ့အခါမွာ။လူေတြသြန္သင္တဲ့ၾသဝါဒ။ဂိုဏ္ဂ
ဘာသာေရးက၊သင္တဲ့ၾသဝါဒထက္အေရးၾကီးတာဟာ။ ဘုရားသခင္ရျႏႈတ္ထြက္စကားျဖစ္ပါတယ္။သမၼ
က်မ္းစာဟာ အေရးၾကီးဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္တိုင္ သမၼာတရားကိုေလ့လာဘို႔လို
တယ္။အေျပာမဲ့ က်မ္းခ်က္ေတဟာ။ကၽြန္ေတာ္တို႔။အသက္တာအတြက္အေရးၾကီးတဲ့အတြက္။အေလးနက္စင္ၾကင္ဘို႔အတြက္
မိတ္ေဆြကိုေျပာခ်င္ပါတယ္။
သင္တို႔တြင္ အႀကီးျဖစ္ေသာသူသည္ သင္တို႔ အေစခံျဖစ္ရ၏။
အၾကင္သူသည္ မိမိကိုေျမွာက္အံ့၊ ထိုသူသည္ ႏွိမ္ခ်ျခင္းသို႔ ေရာက္လတံ့။ အၾကင္သူသည္ မိမိကိုႏွိမ္ခ်အံ့၊ ထိုသူသည္ ေျမွာက္ျခင္းသို႔ ေရာက္လတံ့။
လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာက်မ္းျပဳဆရာ၊ ဖာရိရွဲတို႔၊ သင္တို႔သည္ အမဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံေတာ္၏တံခါးကို လူတို႔ေရွ႔မွာပိတ္ထား၍ မိမိတို႔လည္းမဝင္၊ ဝင္လိုေသာသူတို႔ကိုလည္း ဆီးတားၾက၏။
လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာက်မ္းျပဳဆရာ၊ ဖာရိရွဲတို႔၊ သင္တို႔သည္ အ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ မုတ္္ဆိုးမ အိမ္ကို လုယူသိမ္းစား၍၊ အျပစ္မေပၚေစျခင္းငွါ ရွည္စြာေသာပဌနာစကားကို ရြတ္တတ္ၾက၏။ ထိုေၾကာင့္ သာ၍ ႀကီးစြာေသာဒဏ္ကိုခံရၾကလတံ့။
လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာက်မ္းျပဳဆရာ၊ ဖာရိရွဲတို႔၊ သင္တို႔သည္ အ မဂၤလာရွိၾက၏၊ အေၾကာင္းမူကား လူတေယာက္ ကိုပင္ ဘာသာသြင္းျခင္းငွါ ကုန္းေၾကာင္းေရေၾကာင္း ပတ္ပတ္လည္လွည့္လည္၍ ဘာသာသြင္းၿပီးေသာသူကိုလည္း၊ မိမိတို႔ထက္ ႏွစ္ဆေသာငရဲသားျဖစ္ေစၾက၏။
လမ္းျပေသာလူကန္းတို႔၊ သင္တို႔သည္ အမဂၤလာရွိၾက၏။ ဗိမာန္ေတာ္ကို တိုင္တည္၍ က်ိန္ဆိုျခင္းကို ျပဳလွ်င္ မတည္။ ဗိမာန္ေတာ္၏ေရႊကို တိုင္တည္၍ က်ိန္ဆိုျခင္းကိုျပဳလွ်င္ တည္သည္ဟု သင္တို႔ဆိုၾက၏။
လူမိုက္ လူကန္းတို႔၊ အဘယ္အရာသည္ သာ၍ျမတ္သနည္း။ ထိုေရႊကားျမတ္သေလာ။ ထိုေရႊကိုသန္႔ရွင္းေစေသာ ဗိမာန္ ေတာ္ကားျမတ္သေလာ။
တနည္းကား၊ ယဇ္ပလႅင္ကိုတိုင္တည္၍ က်ိန္ဆိုျခင္းကိုျပဳလွ်င္ မတည္။ ယဇ္ပလႅင္ေပၚမွာရွိေသာ ပူေဇာ္သကၠာကို တိုင္တည္၍ က်ိန္ဆိုျခင္းကိုျပဳလွ်င္ တည္သည္ဟု သင္တို႔ဆုိၾက၏။
လူမိုက္လူကန္းတို႔ အဘယ္အရာသည္သာ၍ျမတ္သနည္း။ ထိုပူေဇာ္သကၠာကား ျမတ္သေလာ။ ထိုပူေဇာ္သကၠာ ကို သန္႔ရွင္းေစေသာ ယဇ္ပလႅင္ကားျမတ္သေလာ။ ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္း ၂၃း၁-၁၉
က်မ္းျပဳဆရာႏွင့္၊ ဖာရိရွဲတို႔က၊ ဘုရားကိုလြန္က်ဴး၍ေျပာေသာ ဤသူကား အဘယ္သူနည္း။ ဘုရားသခင္မွတပါး အဘယ္သူသည္ အျပစ္ကိုလႊတ္ႏိုင္သနည္းဟု ထင္မွတ္ၾက၏။ရွင္လုကာခရစ္ဝင္ ၅း၂၁
က်မ္းျပဳဆရာႏွင့္ဖာရိရွဲတို႔က၊ သင္တို႔သည္ အခြန္ခံေသာသူ၊ ဆိုးေသာသူတို႔ႏွင္အတူ အဘယ္ ေၾကာင့္ စားေသာက္ၾကသနည္းဟု တပည့္ေတာ္တို႔ကို ကဲ့ရဲ႔ျပစ္တင္ၾက၏။
ေယရႈကလည္း၊ က်န္းမာေသာသူ တို႔သည္ ေဆးသမားကိုအလိုမရွိၾက။ နာေသာသူတို႔ သာလွ်င္ အလိုရွိၾက၏။
ေျဖာင့္မတ္ေသာသူတို႔ကို ေနာင္တ သို႔ေခၚျခင္းငွါ ငါလာသည္မဟုတ္။ ဆိုးေသာ သူတို႔ကို ေခၚျခင္းငွါ ငါလာသည္တည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
လူအခ်ိဳ႔တို႔က၊ ေယာဟန္၏တပည့္တို႔ႏွင့္ ဖာရိရွဲတို႔သည္ အစာေရွာင္ျခင္းႏွင့္ဆုေတာင္းျခင္းတို႔ကို အဖန္တလဲလဲျပဳၾကသည္ျဖစ္၍၊ အဘယ္ေၾကာင့္ကိုယ္ေတာ္၏တပည့္တို႔သည္ စားေသာက္လ်က္ ေနၾကပါသ နည္း ဟု ေလွ်ာက္ၾက၏။ရွင္လုကာခရစ္ဝင္ ၅း၃၀း၃၃
ထိုမွတပါး လူသားသည္ ဥပုသ္ေန႔ကိုပင္ အစိုးရသည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အျခားေသာဥပုသ္ေန႔၌ ကိုယ္ေတာ္သည္ တရားစရပ္သို႔ဝင္၍ ဆံုးမၾသဝါဒေပးေတာ္မူသည္တြင္၊ ထိုစရပ္၌ လက္်ာလက္ေသေသာသူတေယာက္ရွိ၏။
ဥပုသ္ေန႔၌ သူ၏ေရာဂါကို ၿငိမ္းေစမည္ မၿငိမ္းေစမည္ကို က်မ္းျပဳဆရာႏွင့္ ဖာရိရွဲတို႔သည္ ကိုယ္ေတာ္၌ ျပစ္တင္ခြင့္ကိုရွာ၍ ေခ်ာင္းၾကည့္ၾက၏။
ကိုယ္ေတာ္သည္ သူတို႔အႀကံအစည္ကို သိလွ်င္၊ လက္ေသေသာသူအား၊ ထေလာ့။ အလယ္၌မတ္တတ္ေနေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္အတိုင္း ထုိသူသည္ ထ၍ မတ္တတ္ေနၾက၏။
ေယရႈကလည္း၊ သင္တို႔ကို ငါေမးမည္။ ဥပုသ္ေန႔၌ အဘယ္သို႔ျပဳရသနည္း။ ေက်းဇူး ျပဳအပ္သေလာ။ သူ႔အက်ိဳးကိုဖ်က္ဆီးအပ္သေလာ။ အသက္ကိုကယ္အပ္သေလာ၊ သတ္အပ္သေလာဟု ပရိသတ္ တို႔အား ေမးေတာ္မူၿပီးလွ်င္၊
ထိုသူအေပါင္း တို႔ကို ပတ္လည္ၾကည့္ရႈလ်က္၊ သင္တို႔၏လက္ကို ဆန္႔ေလာ့ဟု ထိုသူအားမိန္႔ေတာ္မူ၍ သူသည္မိမိလက္ ကိုဆန္႔လွ်င္၊ ထိုလက္သည္ လက္တဘက္ကဲ့သို႔ ပကတိျဖစ္ေလ၏။ ရွင္လုကာခရစ္ဝင္
၆း ၅-၁၀
ထိုအခါ ဖာရိရွဲတို႔ႏွင့္ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔မွေရာက္လာေသာ က်မ္းျပဳဆရာအခ်ိဳ႔တို႔သည္ အထံေတာ္၌ စုေဝး၍၊
တပည့္ေတာ္အခ်ိဳ႔တို႔သည္ ညစ္ညဴးေသာလက္တည္းဟူေသာ ေရမေဆးေသာလက္ႏွင့္ အစာစား သည္ကိုျမင္လွ်င္ အျပစ္တင္ၾက၏။
အေၾကာင္းမူကား၊ ေရွးလူေဟာင္းတို႔မွ ဆက္ဆံေသာနည္းဥပေဒသကို ခံယူေသာဖာရိရွဲမွစ၍ ယုဒလူအေပါင္းတို႔သည္ လက္ဆုပ္မေဆးဘဲ အစာကိုစားေလ့မရွိ။
ေစ်းမွျပန္လာေသာ အခါ၌လည္း ေဆးျခင္း မျပဳဘဲစားေလ့မရွိ။ ထိုမွတပါး၊ ခြက္၊ ဖလား၊ ေၾကးဝါပုကန္၊ ခုတင္တို႔ ေဆးျခင္းမွစ၍ အျခားေသာထံုးတမ္းမ်ားကို ခံယူ၍က်င့္ေလ့ရွိ၏။
ထိုအခါ ဖာရိရွဲတို႔ႏွင့္ က်မ္းျပဳဆရာတို႔က၊ ေရွးလူေဟာင္းတို႔မွ ဆက္ခံေသာနည္းဥပေဒသကို ကိုယ္ေတာ္၏တပည့္တို႔သည္ မက်င့္ဘဲလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ညစ္ညဴးေသာ လက္ႏွင့္အစာစားၾကပါသနည္းဟု ေမးေလွ်ာက္ၾကလွ်င္၊ ကိုယ္ေတာ္က၊ က်မ္းစာလာသည္အတိုင္း၊
ေဟရွယသည္ လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာသင္တို႔ကို ရည္မွတ္လ်က္၊ ဤလူမ်ိဳးသည္ ႏႈတ္ခမ္းႏွင့္ငါ့ကိုရိုေသၾက၏။ စိတ္ႏွလံုးမူကား ငါႏွင့္ေဝးလွ၏။
လူတို႔စီရင္ေသာ ပညတ္တို႔ကို သြန္သင္၍နည္းဥပေဒသေပးလ်က္ပင္၊ ငါ့ကိုအခ်ည္းအႏွီး ကိုးကြယ္ၾက၏ဟု၊ ေနာက္ျဖစ္ လတံ့ေသာအရာကို ေလ်ာက္ပတ္စြာေဟာခဲ့ၿပီ။
အေၾကာင္းမူကား၊ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္ကို ပယ္၍ ခြက္ဖလားေဆးျခင္းတည္းဟူေသာ လူတို႔မွဆက္ခံေသာ နည္းဥပေဒသကို ကိုခံယူလ်က္၊ ထိုသို႔ေသာ အျခားအက်င့္အေလ့မ်ားတို႔ကို က်င့္ေလ့ရွိၾက၏။
သင္တို႔သည္ အဆက္ဆက္ခံ ေသာနည္းဥပေဒသကို က်င့္ရေသာအခြင့္ရွိေစျခင္းငွါ၊ ဘုရားသခင္၏ပညတ္ေတာ္ကို ေလ်ာက္ပတ္စြာ ပယ္ၾကသည္တကား။
ေမာေရွ၏ ပညတ္ကား၊ မိဘကိုရိုေသစြာျပဳေလာ့။ အၾကင္သူသည္ မိဘကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပစ္မွား၏၊ ထိုသူသည္ အေသသတ္ျခင္းကိုခံေစဟု လာသတည္း။ရွင္မာကုခရစ္ဝင္ ၇း၁-၁၀
နတ္ဆိုးကို ႏွင္ထုတ္ေတာ္မူၿပီးမွ ထိုအေသာသူသည္ စကားေျပာ၏။ လူအစုအေဝးတို႔သည္ လည္းအံ့ၾသ၍၊ ဣသေရလအမ်ိဳး၌ ဤကဲ့သို႔မျမင္ရစဖူးဟုေျပာဆိုၾက၏။
ဖာရိရွဲတို႔ကလည္း၊ နတ္ဆိုးအႀကီးကို အမွီ ျပဳ၍ နတ္ဆိုးတို႔ကိုႏွင္ထုတ္သည္ဟုေျပာဆိုၾက၏။
ေယရႈသည္ တရားစရပ္တို႔၌ ဆံုးမၾသဝါဒေပးလ်က္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဧဝံေဂလိတရားကို ေဟာလ်က္၊ လူမ်ားခံရေသာအနာေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ၿငိမ္းေစလ်က္၊ ၿမိဳ႔ရြာရွိသမွ်တို႔ကို ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူ၏။ လူအစုအေဝးတို႔ကိုျမင္ေတာ္မူလွ်င္ သနားျခင္းစိတ္ရွိေတာ္မူ၏။ ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္ ၉း၃၃-၃၅
ထိုကာလအခါေယရႈသည္ ဥပုသ္ေန႔၌ ဂ်ံဳ၊ စပါး၊ လယ္ကြက္တို႔ကို ေရွာက္ၾကြေတာ္မူလွ်င္၊ တပည့္ေတာ္ တို႔သည္ ဆာမြတ္ေသာေၾကာင့္ စပါးအသီးအႏွံကိုဆြတ္၍စားၾက၏။
ဖာရိရွဲတို႔သည္ျမင္လွ်င္၊ ကိုယ္ေတာ္၏ တပည့္တို႔သည္ ဥပုသ္ေန႔၌မျပဳအပ္ေသာအမႈကိုျပဳၾကပါသည္တကား ဟု
အသစ္ေမြးဖြားျခင္း
၁။လူတို၏ဇာတိပကတိအေျခအေနအဘယ္သ့နည္း။အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူကား၊လူအေပါင္းတို့သည္ဒုစရိုက္ကိုျ႔ပဳ၍ ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ အသေရပ်က္ၾကျပီ။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၃း၂၃။
သင္တို့သည္အထက္ကေလာကီတရားသို့လိုက္၍အာကာသေကာင္းကင္၏တန္ခိုးကိုအစိုးရေသာမင္းတည္းဟူေသာျငင္းဆန္ေသာသူတို့၌ျပဳျပင္ေသာ၀ိညာဥ္၏အလိုႏွင့္အညီ၊ဒုစရိုက္အျပစ္တို့၌ က်င္လည္ၾက၍၊ထိုဒုစရိုက္အျပစ္၌ေသလွ်က္ရွိေနေသာသင္တို ့ကိုပင္ ဘုရားသခင္သည္အသက္ရွင္ေစေတာ္မူျပီ။ထိုျငင္းဆန္ေသာသူတို့ႏွင့္တကြငါတို ့ရွိသမွ်သည္အထက္ကကိုယ္ကာယ၏အလိုသို့၎၊စိတ္၏အလိုသို ့၎လိုက္သျဖင့္ကာမဂုဏ္တို့၌က်င္လည္သည္ျဖစ္၍ၾကြင္းေသာသူတို ့ကဲ့သို ့ပင္ပကတိအတိုင္းအမ်က္ေတာ္ကိုခံရေသာသူျဖစ္ၾက၏။ ဧဖက္ၾသ၀ါဒစာ ၂း၁-၃။
၂။ဘုရားသခင္ကိုဖူးေတြ့ဖို ့အခြင့္အဘယ္သူသာရသနည္း။စိတ္ႏွလံုးႏွိမ့္ခ်ေသာသူတို ့သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။အေၾကာင္းမူကား ထိုသူတို ့သည္ဘုရားသခင္ကိုျမင္ရၾကလတၱံ့ ့။ရွင္မႆဲခရစ္၀င္ ၅း၈။
၃။လူ၌ရွိေသာအေျခအေနကိုလူသည္ကိုယ္တိုင္က်ိဳးစားျခင္းအားျဖင့္ေျပာင္းလဲႏိုင္သေလာ။အဲသေယာပိလူသည္ မိမိအသေရ၏အဆင္းကို၎၊က်ားသစ္သည္မိမိအကြက္က်ားတို ့ကို၎ေျပာင္းလဲနိုင္သေလာ။ေျပာင္းလဲနိုင္လွ်င္အျပစ္ကိုျ႔ပဳေလ့ရွိေသာသူတို ့သည္အျပစ္ကိုမျပဳျခင္းငွါတတ္နိုင္ၾကလိမ့္မည္။ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၁၃း၂၃။
၄။သို့ျဖစ္လွ်င္လူကိုဘုရားသခင္အထံေတာ္သို ့ဘယ္ကဲ့သို ့ပို့ေဆာင္နိုင္သနည္း။ ငါတို ့ကိုဘုရားသခင္နိုင္ငံေတာ္သို ့ပို ့ေဆာင္ျခင္းငွါေျဖာင့္မတ္ေတာ္မူေသာသူသည္မေျဖာင့္မတ္ေသာသူတို ့အတြက္အျပစ္မ်ားေၾကာင့္တခါခံေတာ္မူ၏။ ရွင္ေပတရုၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၃း၁၈။
၅။ခရစ္ေတာ္မစျခင္းမပါဘဲ ဘုရားသခင္ထံေတာ္သို ့ေရာက္ရန္ လူသည္ဘယ္မွ်ေလာက္တိုးတက္နိုင္သနည္း။ငါသည္စပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္သည္။သင္တို ့သည္အခက္မ်ားျဖစ္ၾက၏အၾကင္သူသည္ငါ၌တည္၍ငါသည္လည္းသူ၌တည္၏။ထိုသူသည္မ်ားစြာေသာအသီးကိုသီးတတ္၏။ငါႏွင့္ကြာလွ်င္သင္တို ့သည္အဘယ္အမႈကိုမွ်မတတ္နိုင္ၾက။ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၁၅း၅။
၆။လူသည္ခရစ္ေတာ္၌ရွိေသာအခါ ဘာျဖစ္သနည္း။လူမည္သည္ကားခရစ္ေတာ္ရွိလွ်င္အသစ္ျပဳျပင္ေသာသတၱ၀ါျဖစ္၏။ေဟာင္းေသာအရာတို့သည္ေျပာင္းလဲ၍ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့သည္အသစ္ျဖစ္ၾကျပီ။ ေကာရိ ႏၱဳၾသ၀ါဒစာ ဒုတိယေစာင္ ၅း၁၇။
၇။လူသတၱ၀ါသစ္မျဖစ္မွီ ဘာျဖစ္ရမည္နည္း။အထက္ပညတ္တရားမရွိသျဖင့္ငါသည္အသက္ရွင္၏။ပညတ္တရား ေပၚေသာအခါအျပစ္တရားသည္ရွင္ျပန္၏။ ငါလည္းေသ၏။ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၇း၉။
၈။ေပါလုသည္ ဘယ္ကမွေသသနည္း။အျပစ္တရားမွစုေတ့ေသာသူတို ့သည္ ထိုတရား၌အဘယ္သို ့ရွင္ရဦးမည္နည္း။ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၂။
၉။အျပစ္သည္ ေပါလုကိုဘယ္အရာအားျဖင့္သတ္သနည္း။အျပစ္တရားသည္ ပညတ္တရားအားျဖင့္ အခြင့္ရလွ်င္ ငါ့ကိုလွည့္ျဖား၍ ထိုအရာအားျဖင့္ ငါ့ကိုသတ္ေလ၏။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၇း၁၁။
၁၀။အျပစ္သည္သတ္ဖို ့ရန္တန္ခိုးကို ဘယ္ကရသနည္း။ေသမင္း၏လက္နက္ကား အျပစ္ေပတည္း။အျပစ္၏တန္ခိုးကား ပညတ္တရားေပတည္း။ ေကာရိ ႏၱဳၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၁၅း၅၆။
၁၁။ေနာင္တရျခင္းတည္းဟူေသာ အသစ္ေမြးဖြားျခင္းအေၾကာင္းကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာအရွင္သည္အဘယ္သို ့က်ပ္တည္းစြာ မိန့္ ေတာ္မူသနည္း။ေယရႈက ဒုတိယေမြးျခင္းကို မခံေသာသူမည္သည္ကား ဘုရားသခင္၏နို္င္ငံေတာ္ကို မျမင္ရဟု ငါအမွန္အကန္ဆိုသည္ဟု ျပန္၍မိန့္ေတာ္မူ၏။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၃။
၁၂။ ဒုတိယေမြးျခင္းသည္ ဘယ္နည္းအားျဖင့္ ျဖစ္ေစသနည္း။
သင္တို ့သည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္ေသာ မ်ိဳးေစ့အားျဖင့္ ျဖစ္ပြားသည္မဟုတ္၊မေဖာက္ျပန္မပ်က္စီးတတ္ေသာမ်ိဳးေစ့တည္းဟူေသာ အသက္ရွင္၍ အစဥ္အျမဲတည္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ႏႈတ္ထြက္တရားေတာ္အားျဖင့္ ျဖစ္ဘြားေသာေၾကာင့္ ညီအကိုမ်ားကိုခ်စ္ေယာင္မေဆာင္ အမွန္ခ်စ္ျခင္းလိုငွါ စိတ္ထဲမွာ သမၼာတရားကို နားေထာင္လွ်က္ ကိုယ္စိတ္ႏွလံုးကိုစင္ၾကယ္ေစျပီးသည္ႏွင့္အညီ စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ႏွင့္ အခ်င္းခ်င္းအားၾကီးေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိၾကေလာ ့။ ရွင္ေပတရုၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၁း၂၂-၂၃။
၁၃။ဤကဲ့သို ့ျဖစ္ဘြားျခင္းအေၾကာင္းကို က်ြ ႏု ္ပ္တို ့စံုလင္စြာ နားလည္နိုင္သေလာ။ေလသည္အလိုရွိတိုင္းသြားလာ၏။ေလ၏အသံကိုသင္သည္ၾကားရေသာ္လည္း အဘယ္အရပ္ကျဖစ္သည္ ဘယ္အရပ္သို ့သြားသည္ကို မသိနိုင္။ထိုနည္းတူ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ေမြးေသာသူျဖစ္သည္ဟု မိန့္ေတာ္မူ၏။ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၈။
၁၄။၀ိညာဥ္ေတာ္ေမြးေသာသူသည္ ဇာတိပကတိ အက်င့္တို ့ကို က်င့္လွ်က္ေနနိုင္သေလာ။ဇာတိပကတိေမြးေသာအရာသည္ဇာတိပကတိျဖစ္သည္။၀ိညာဥ္ေတာ္ေမြးေသာအရာသည္ ၀ိညာဥ္ျဖစ္၏။ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၆။ဇာတိပကတိ၇ွိေသာသူတို ့သည္ ဇာတိပကတိႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ အရာတို ့ကိုစြဲလမ္းေသာ စိတ္သေဘာရွိၾက၏။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၈း၅-၆။
၁၅။ဤအေၾကာင္းႏွစ္ပါးတို ့သည္ တပါးႏွင့္တပါးသေဘာ တူညီသေလာ။အေၾကာင္းမူကား ဇာတိပကတိႏွင့္ ၀ိညာဥ္ပကတိသည္ တပါးႏွင့္တပါး ဆန့္က်င္ေသာ အလိုရွိ၏။တပါးႏွင့္တပါးဆန့္က်င္ဘက္ျဖစ္၍ သင္တို ့သည္ က်င့္ခ်င္ေသာအက်င့္ကို မက်င့္နိုင္ၾက။ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ ၅း၁၇။
၁၆။ဇာတိပကတိ အက်င့္တို ့သည္ ဘယ္အက်င့္မ်ိဳးျဖစ္ၾကသနည္း။ဇာတိပကတိအက်င့္တို ့သည္ ထင္ရွားၾက၏။ထို ့အက်င့္တို ့မူကား၊သူ ့မယားကိုျပစ္မွားျခင္း၊မတရားေသာေမထံုမွီ၀ဲျခင္း၊ညစ္ညူးစြာက်င့္ျခင္း၊ကိေလသာက်ဴးလြန္ျခင္း၊သူတပါးကိုျပဳစားျခင္း၊ရန္ျငိဳးဖြဲ ့ျခင္း၊ရန္ေတြ ့ျခင္း၊ဂုဏ္ျပိုင္ျခင္း၊အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ျငင္းခုံျခင္း၊အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားျခင္း၊သင္းခြဲျခင္း၊သူ ့အက်ိဳးကိုျငဴစူျခင္း၊လူအသက္သတ္ျခင္း၊ယစ္မ်ိဳးကိုေသာက္ၾကဴးျခင္း၊ပြဲလုပ္ျခင္းမွစ၍၊ထိုသို ့ေသာအက်င့္ေပတည္း။ ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ၅း၁၉-၂၁။
၁၇။၀ိညာဥ္ပကတိအက်ိဳးသည္ဘယ္လကၡဏာမ်ားကိုထင္ရွားေစသနည္း။
၀ိညာဥ္ပကတိ အက်ိဳးမူကား၊ခ်စ္ျခင္း၊၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ျငိမ္သက္ျခင္း၊စိတ္ရွည္ျခင္း၊ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊သစၥာေစာင့္ျခင္း၊ႏူးညံ့သိမ္ေမြ ့ျခင္း၊ကာမဂုဏ္ခ်ဳပ္တည္းျခင္းေပတည္း။ ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ၅း၂၂-၂၃။
၁၈။လူသည္ဒုတိယ ေမြးဖြားျခင္းကိုခံျပီးမွဘယ္ကဲ့သို ့က်င့္မည္နည္း။ဘုရားသခင္သည္ ေျဖာင့္မတ္ေတာ္မူသည္ကိုသင္တို ့သိလွ်င္ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကိုက်င့္ေသာသူမည္သည္ကားဘုရားသခင္ျဖစ္ ဘြားျမင္ေစေတာ္မူေသာသူျဖစ္သည္ကိုသိရၾက၏။ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာပဌမစာ ၂း၂၉။
၁၉။ေျဖာင့္မတ္ျခင္းကိုဘယ္မွာေတြ ့ရသနည္း။
အလံုးစံုေသာပညတ္ေတာ္တို ့သည္ ေျဖာင့္မတ္ပါသည္ျဖစ္၍ အက်ြႏု ္ပ္၏ လွ်ာသည္ ေဖၚျပေတာ္မူခ်က္ကိုသီခ်င္းဆိုရပါမည္။ ဆာလံက်မ္း ၁၁၉း၁၇၂။
၂၀။သို ့ျဖစ္လွ်င္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ ဘြားေစေတာ္မူေသာသူသည္ အျပစ္ႏွင့္အဘယ္သို ့ဆိုင္သနည္း။ယခုသင္တို ့ရွက္ေၾကာက္ေသာ ထိုအက်င့္တို ့ကိုက်င့္စဥ္အခါ အဘယ္အက်ိဳးကို ရၾကသနည္း။ထိုသို ့ေသာအက်င့္သည္ ေသျခင္း၌လမ္းဆံုးသတည္း။ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၂၁။ဆိုးညစ္ေသာအမႈကိုစက္ဆုပ္ရြံရွာၾကေလာ့။ေကာင္းမြန္ေသာအမႈကိုမွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ၾကေလာ့။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၁၂း၉။ထို ့ေၾကာင့္၊သင္တို ့သည္ဘုရားသခင္၏ေက်းဇူးေတာ္ကိုျမည္းစမ္းၾကသည္ျဖစ္၍၊အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ မနာလိုျခင္း၊လွည့္ျဖားျခင္း၊လ်ိဳ့၀ွက္ျခင္း၊ျငဴစူျခင္း၊ကဲ့ရဲ့ျခင္းရွိသမွ်ကိုပယ္ရွား၍၊ကယ္တင္ျခင္းအလိုငွါ၊ႏႈတ္ထြက္တရားေတာ္၏ႏီု ့စစ္အားျဖင့္ ၾကီးပြားမည္အေၾကာင္း၊ဘြားစေသာသူငယ္ကဲ ့သို ့ထိုတရားနို ့ကိုအလြန္လိုခ်င္ေသာစိတ္ရွိၾကေလာ့။ရွင္ေပတရုၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၂း၁-၃။
၂၁။ေပါလုသည္ ေျပာင္းလဲေသာအခါ အျပစ္တရားလက္မွ ဘယ္ကဲ့သို ့ကယ္တင္ျခင္းရသနည္း။ေယရႈခရစ္၌တည္၍ အသက္ရွင္ေစေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏တရားသည္ အျပစ္တရား၏လမ္းမွလည္းေကာင္း၊ေသျခင္းတရား၏လက္မွလည္းေကာင္း ငါ့ကိုကယ္လႊတ္ျပီ။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၈း၂။ မွတ္ခ်က္။ ။(၁) အျပစ္တရားႏွင့္ ေသျခင္းတရားသည္ လူ၏မေျပာင္းလဲနိုင္ေသာ အျဖစ္သနစ္ျဖစ္သည္။ထိုအျဖစ္သနစ္သည္လူအားဆက္ကာ ဆက္ကာ တရားေတာ္ကို လြန္ၾကဴးဖို ့ရန္တိုက္တြန္းသည္။(၂ ) က်ြႏု ္ပ္တို ့ကိုအျပစ္တရားမွ ကယ္လႊတ္ေသာ ေယရႈခရစ္၌တည္၍ အသက္ရွင္ေစေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္၏တရား သည္ခရစ္ေတာ္ေပးေသာစိတ္သေဘာသစ္ျဖစ္သည္။ထိုစိတ္သေဘာအားျဖင့္ က်ြႏု ္ပ္တို ့သည္အျပစ္မွလွည့္၍ ၎းအျပစ္ကိုေအာင္ျမင္ေစသည္။ဤ(၁) ႏွင့္ ( ၂ ) အေၾကာင္း၂ပါးတို ့၌ ဘုရားသခင္၏ပညတ္ေတာ္ၾကီးသည္စံျဖစ္၏။ပညတ္သည္လူကို(၁) အေၾကာင္း၌အျပစ္အေလွ်ာက္စီရင္သည္။(၂)အေၾကာင္း၌လူအား ဘုရားသခင္ေပးေတာ္မူေသာေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကိုသက္ေသခံသည္။ယခုမူကား ပညတၱိက်မ္းႏွင့္အနာဂတၱိက်မ္းတို ့သည္သက္ေသခံသည္ႏွင့္အညီ၊ပညတ္တရားႏွင့္မစပ္ဆိုင္ေသာဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္တ္ျခင္းတရားတည္းဟူေသာ၊ေယရႈခရစ္ကိုယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္၊ယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို ့အဘို ့ျဖစ္၍၊ထိုသူအေပါင္းတို ့အေပၚသို ့ေရာက္ေသာဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားသည္ထင္ရွားခဲ ့ျပီ။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၃း၂၁-၂၂။
၂၂။အျပစ္တရားႏွင့္ေသျခင္းတရားလက္မွလႊတ္ေသာအခါလူသည္ဘယ္အေျခသို ့ေရာက္သနည္း။ဘုရားသခင္ကယ္လႊတ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေယရႈခရစ္၌တည္၍ ဇာတိပကတိအတိုင္းကိုမက်င့္ ၊၀ိညာဥ္ပကတိအတိုင္းက်င့္ေသာသူတို ့သည္အျပစ္စီရင္ျခင္းႏွင့္လႊတ္ၾက၏။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၈း၁။
၂၃။အသစ္ေမြးဘြားျခင္းသည္ က်ြႏု ္ပ္တို ့အား၊ဘယ္အသက္မ်ိဳးႏွင့္ ရွင္ေစသနည္း။ထိုနည္းတူသင္တို ့သည္အျပစ္တရားႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ၌ကားအေသျဖစ္သည္ဟူ၍၎၊ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ၌ကားငါတို့သခင္ေယရႈခရစ္အားျဖင့္ အသက္ရွင္သည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ကိုယ့္ကိုကိုယ္ထင္မွတ္ၾကေလာ့ ။ေရာမၾသ၀ါဒစာ၆း၁၁။
၂၄။ဘုရားသခင္အမွန္ျဖစ္ ဘြားေစေသာသူသည္ ဘာလုပ္တတ္သနည္း။ခ်စ္သူတို ့၊ငါတို ့သည္အခ်င္းခ်င္းခ်စ္ၾကကုန္အံ့။အေၾကာင္းမူကားခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္စပ္ဆိုင္၏။ခ်စ္တတ္ေသာသူမည္သည္ကား ဘုရားသခင္ျဖစ္ဘြားေစေတာ္မူေသာ သူျဖစ္၏။ ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၄း၇။
၂၅။ဒုတိယေမြးျခင္းကိုခံေသာသူသည္ဘာကိုေအာင္ျမင္သနည္း။ဘုရားသခင္၏သားျဖစ္ေသာသူမည္သည္ကား ေလာကကိုေအာင္တတ္၏။ေလာကကိုေအာင္ျခင္းအေၾကာင္းမူကား ငါတို ့၏ယံုၾကည္ျခင္းေပတည္း။ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၅း၄။
ကယ္တင္ျခင္းခံစားႏိုင္ရန္ဘုရားသခင္၏အစီအစဥ္
၁ ။ ဘုရားသခင္သည္လူကိုအဘယ္သို ့ေသာအျဖစ္ႏွင္ ့ဖန္ဆင္းေတာ္မူသနည္း။
ငါေတြ ့ရေသာအရာတခုတည္းဟူမူကား၊ ဘုရားသခင္သည္လူကိုေျဖာင့္မတ္ေအာင္ဖန္
ဆင္းေတာ္မူေသာ္လည္း၊ လူတို ့သည္ မ်ားျပားေတာ္အၾကံစည္တို ့ကို ရွာေဖြၾကံစည္ၾကျပီ။
ေဒသနာက်မ္း ၇း၂၉။
ထိုသို ့ဘုရားသခင္သည္ မိမိပံုသ႑ာန္ႏွင္ ့အညီ၊ လူကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဘုရား သခင္၏ ပံုသ႑ာန္ေတာ္ႏွင္ ့အညီ ၊ လူေယာက္က်ား လူမိန္းမ ကိုဖန္ဆင္းျပီးလွ်င္ ၊ အခ်င္းတို့ မ်ားျပား
စြာေမြးဘြားၾကေလာ ့။ ေျမၾကီးကို ျပည္ ့ေစ၍ ႏိုင္ၾကေလာ ့။ ပင္လယ္ငါးတို ့ကို၎၊ မိုဃ္းေကာင္း
ကင္ငွက္တို ့ကို၎၊အသက္ရွင္၍ ေျမေပါ္မွာ လႈပ္ရွားတတ္ေသာ ၊တိရစၦန္အေပါင္းတို ့
ကို၎၊အုပ္စိုးၾကေလာ ့ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၍။ သူတိ ု့ကို ေကာင္းခ်ီးေပးေတာ္မူ၏။ဘုရားသခင္က
လည္း၊ ၾကည္ ့ရႈေလာ ့။ ေျမတျပင္လံုး၌ စပါးသီးကို ျဖစ္ေစေသာ၊ စပါးပင္ အမ်ိဳးမိ်ိဳး တို ့ကို ၎။မ်ိဳးေစ ့ကို ျဖစ္ေစေသာ၊ အသီးႏွ ံကို ျဖစ္ေစေသာ သစ္ပင္အမ်ိဳးမ်ိဳး တို ့ကို ၎၊သင္တို ့စားစရာဖို ့ငါေပး၏။ ေျမသား မိုးေကာင္းကင္ငွက္။အသက္ရွင္၍ ေျမေပါ္မွာ။ တြားတတ္ေသာ၊ တိရ စၦန္ အမ်ိဳးေပါင္းတို ့စားစရာ ဘို ့ျမက္ပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို ့ကို ၊ငါေပးမည္ဟုမိန္ ့ေတာ္မူ သည္ ့အတိုင္း ျဖစ္ေလ၏။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိဖန္ဆင္းသမွ်ေသာ၊ အရာတို ့ကို ၾကည္ ့ရႈလွ်င္ ၊အလြန္ေကာင္းသည္ကို ျမင္ေတာ္မူ၍၊ညဦးႏွင့္ နံနက္သည္ ဆဌမ ေန ့ရက္ျဖစ္ေလ၏။
က မၻာဦးက်မ္း ၁း ၂၇-၃၁။
၂ ။ လူ၏စံုလင္ခ်မ္းသာေသာ၊ အျဖစ္သည္ ယခုကဲ ့သို အျပစ္ရွိေသာ၊ အျဖစ္သို ့အဘယ္သို
့ေျပာင္းလဲသနည္း။
ဤအေၾကာင္းအရာ ဟူမူကား ၊အျပစ္တရားသည္တေယာက္ေသာသူအားျဖင့္ ၊ဤေလာကသို ့၀င္၍၊အျပစ္တရားအားျဖင္ ့ေသျခင္းတရား၀င္သည္ႏွင့္အညီ၊လူအေပါင္းတို ့သည္၊
အျပစ္၇ွိေသာေၾကာင့္ေသျခင္းသို ့ေရာက္ၾကရ၏။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၅း၁၂။
ထိုအပင္သည္စားဖြယ္ေကာင္းျခင္း၊ အဆင္းလဲလွျခင္း၊ ပညာကိုတိုးပြားေစလိုေသာငွာ၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာအပင္ျဖစ္ျခင္းကို ၊ မိန္းမသည္ျမင္လွ်င္ အသီးကိုယူ၍စား၏။မိမိခင္ပြန္းအားလဲေပး၍ သူသည္လဲစား၏။
က မၻာဦးက်မ္း ၃း ၆
ေယာက္က်ားကိုလဲ၊ထိုအပင္၏အသီးကိုမစားရဟု ငါပညတ္ေသာ္လည္း၊ ၊သင္သည္မယား၏စကားကိုနားေထာင္၍၊ စားမိေသာေၾကာင့္ ေျမသည္သင္၏အတြက္၊က်န္ျခင္းကိုခံ လွ်က္
ရွိ၏။ေျမ၏အသီးကိုတသက္ပါတ္လံုး၊ ပင္ပန္းစြာစားရမည္။ ဆူးပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို ့ကိုလဲ၊ သင့္အဖို ့ေျမေပါက္ေစမည္၊လယ္၌ျဖစ္ေသာ ဟင္းသီးဟင္းရြက္တို ့ကို၊ သင္စားရမည္။သင္ထြက္ရာေျမသို ့မျပန္မွီ တိုင္ေအာင္၊ သင္၏မ်က္ႏွာျပင္မွ၊ ေခ်ြးထြက္လွ်က္ အစာကိုစားရမည္။ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္သည္ ေျမ မႈန္ ့ျဖစ္၍ ေျမ မႈန္ ့သို ့ျပန္ ရမည္ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။
က မၻာဦးက်မ္း ၃း ၁၇-၁၉။
၃ ။ လူသည္ေဖာက္ျပန္ေသာေၾကာင္ ့၊ အဘယ္အရာကို ဆံုးရႈံး ခံရသနည္း။
အေၾကာင္းမူကား ၊တေယာက္ေသာသူသည္ နားမေထာင္ေသာအားျဖင္ ့၊လူမ်ားတို ့သည္ အျပစ္ေရာက္သည့္ နည္းတူ၊ တေယာက္ေသာသူသည္နားေထာင္ေသာအားျဖင့္၊လူမ်ားတို ့သည္ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ၾကရ၏။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၅း၁၉။
လူသည္အဘယ္သို ့ေသာသူျဖစ္၍ ၊ကိုယ္ေတာ္သည္ေအာက္ေမ့ေတာ္မူရသနည္း။ လူသားသည္အဘယ္သို ့ေသာသူျဖစ္၍၊အၾကည့္အရႈ ၾကြလာေတာ္မူသနည္း။ သူ့ကိုေကာင္းကင္တမန္တို ့ေအာက္၌၊ အနည္းငယ္ႏွိမ့္ေတာ္မူျပီး၊ သူ၏ေခါင္းကို ဘုန္းအသေရႏွင္ ့၊ပတ္ရစ္ေတာ္မူျပီ။ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ၊ အရာမ်ားကိုအုပ္စိုးေစေတာ္မူ၍ ၊သိုးႏြားအစရွိေသာ၊ ေျမတိရ စၦန္၊မိုးေကာင္းကင္ငွက္၊ပင္လယ္ငါးႏွင့္ပင္လယ္လမ္း၌ သြားတတ္ေသာတိရ စၦန္မွစ၍၊ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့ကို၊သူ၏ေျခေအာက္၌ ၊ခ်ထားေတာ္မူျပီ။
ဆာလံက်မ္း ၈း၄-၈။
ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့ကို သူ၏ေျခေအာက္၌ခ်ထားေတာ္မူျပီဟု၊သက္ေသခံသတည္း ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့ကိုခ်ထားေတာ္မူ၏ဟုဆိုေသာ္၊ မခ်မထားပဲ၊က်န္ရစ္ေသာအရာတစံုတခုမွ် မရွိရ။ ယခုမူကား၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့သည္ ခ်ထားလွ်က္ရွိသည္ကို ငါတို ့မျမင္ရၾကေသး။
ေဟျဗဲၾသ၀ါဒစာ ၂း၈။
၄ ။ အျပစ္မွ ဘာျဖစ္ေသးသနည္း။
အျပစ္တရား၏ အခကားေသျခင္းေပတည္း။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၂၃။
တပ္မက္ေသာစိတ္သည္ ပဋိသေႏၵယူ၍ ဒုစရိုက္ကိုေျပာင္းတတ္၏။ ဒုစရိုက္သည္လည္း၊ျပည့္စံုလွ်င္ ေသျခင္းကိုဘြားတတ္၏။
ရွင္ယာကုတ္ၾသ၀ါဒစာ ၁း ၁၅။
၅ ။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ထြက္တရားေတာ္သည္ လူ၏အျပစ္ကိုအဘယ္ကဲ ့သို ့ေဖါ္ျပသနည္း။
အၾကင္သူ၏ အထံ၌ အေစခံက်ြန္ျဖစ္ျခင္းငွာ၊သင္တို ့၀င္၍ အေစခံ၏။ ထိုသူသည္ေသျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ အျပစ္တရားျဖစ္ေစ၊ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ နားေထာင္ျခင္းတရားျဖစ္ေစ၊သင္တို ့၏သခင္ျဖစ္သည္ကို၊မသိၾကသေလာ။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၁၆။
လႊတ္ျခင္းအခြင့္ရွိသည္ဟု ၀န္ခံလွ်က္ပင္ ၊ကိုယ္တိုင္ပုပ္ပ်က္ျခင္း၏ က်ြန္ျဖစ္ၾက၏။ အဘယ္သို ့နည္းဟူမူကား၊ လူကိုနိုင္ေသာ အရာသည္ လူ၏သခင္ျဖစ္၏။
ရွင္ေပတရု ၾသ၀ါဒစာ ဒုတိယေစာင္ ၂း၁၉။
ေယရႈကလည္း ၊ငါသည္ကိုယ့္အေၾကာင္းကို သက္ေသခံေသာ္လည္း၊ ငါ့သက္ေသတည္၏။အေၾကာင္းမူကား၊ ငါသည္အဘယ္အရပ္က လာသည္ကို ၎၊အဘယ္အရပ္သို ့သြားသည္ကို၎၊ငါသိ၏။
ရွင္ေယာဟန္ ၈း၁၄။
စိတ္ႏွလံုးသည္ခပ္သိမ္းေသာ အရာထက္ စဥ္းလဲတတ္၏။ အလြန္ယိုယြင္းေသာ သေဘာရွိ၏။ စိတ္ႏွလံုးသေဘာကို အဘယ္သူသိႏိုင္သနည္း။
ေယရမိ အနာဂတၱိက်မ္း ၁၇း၉။
၆ ။ လူသည္မိမိခြန္အားတန္ဘိုးႏွင့္ အျပစ္၏ က်ြန္ အျဖစ္မွ လြတ္ကင္းဖို ့ရာ ေမွ်ာ္လင့္ ျခင္းရွိသေလာ။
ထိုအခါ သင္တို ့သည္ ခရစ္ေတာ္ကို မသိ ၊ ဣသေရလ အေပါင္း အသင္း၌ မ၀င္ ၊ဂတိေတာ္ပါေသာ ပဋိညာဥ္ တရားတို ့ႏွင့္မဆိုင္ ၊ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းမရွိ၊ ေလာက၌ ဘုရားမဲ့ေနၾကသည္ကို ၎၊ ေအာက္ေမ့ၾကေလာ့။
ဧဖက္ ၾသ၀ါဒစာ ၂း၁၂။
သင္သည္ေပါက္ဆပ္ျပာႏွင့္ေရခ်ိး၍။ခ်က္ေသာဆပ္ျပာကိုသံုးေသာ္လည္း၊သင္၏အျပစ္သည္ ငါ့ေရွ ့မွာထင္ရွားသည္ဟု အရွင္ထာ၀ရဘုရားမိန္ ့ေတာ္မူ၏။
ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၂း၂၂။
အဲသေရာပိလူသည္ မိမိအေရ၏အဆင္ကို၎၊က်ားသစ္သည္မိမိ၏ အကြက္အက်ားတို ့ကို၎၊ေျပာင္းလဲႏိုင္သေလာ။ေျပာင္လဲႏိုင္လွ်င္၊ဒုစရိုက္ကို ျပဳေလ့ရွိေသာသူတို ့သည္ ၊သုစရိုက္ကို ျပဳျခင္းငွာ တတ္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္။
ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၁၃း၂၃။
ထာ၀ရဘုရားမိန့္ေတာ္မူသည္ကား၊လူကို ကိုးစား၍လူသတၱ၀ါကို အမွီျပဳသျဖင့္၊စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ ထာ၀ရဘုရားထံေတာ္မွ ထြက္သြားေသာသူသည္ က်ိန္အပ္ေသာသူျဖစ္၏။ ထိုသူသည္လြင္ျပင္၌ ရွိေသာ သစ္ပင္ေျခာက္ကဲ ့သို ့ျဖစ္၍ ၊ေကာင္းက်ိဳးေရာက္ေၾကာင္းကို မသိရ၊ အဘယ္သူမွ်မေနေသာ ဆားေျမ၊ေသြ့ေျခာက္ေသာ လြင္ျပင္၌ ေနရလိမ့္မည္။
ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၁၇း၅-၆။
၇ ။ အဘယ္နည္းအားျဖင့္သာ ကယ္တင္ျခင္းကိုရႏိုင္သနည္း။
ယံုၾကည္ေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ။ကယ္တင္ျခင္းသို ့ေရာက္ရ၏။ကိုယ္အလို အေလွ်ာက္ေရာက္ရသည္မဟုတ္။
ဧဖက္ၾသ၀ါဒစာ ၂း၈။
ငါတို ့က်င့္ေသာ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း အက်င့္ အားျဖင့္မဟုတ္ပဲ၊၊မိမိသနားျခင္းဂရုဏာေတာ္ႏွင့္အညီ၊ဒုတိယေမြးျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ ေဆးေၾကာျခင္းအားျဖင့္၎
၊သန့္ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အသစ္ျပဳျပင္ျခင္း အားျဖင့္၎၊ငါတို ့ကို ကယ္တင္ေတာ္မူ၏။
တိတုၾသ၀ါဒစာ ၃း၅။
၈ ။ လူသည္ကယ္တင္ျခင္းရဖို ့ရန္ ဘုရားသခင္သည္ အဘယ္သို ့ၾကံစည္ေတာ္မူသနည္း။
ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို ့သည္ ပ်က္စီးျခင္းသို ့မေရာက္၊ထာ၀ရအသက္ကို ရေစျခင္းငွာ၊ဘုရားသခင္သည္ မိမိ၌ တပါးတည္းေသာ သားေတာ္ကို စြန့္ေတာ္မူသည့္တိုင္ေအာင္ ေလာကီသားတို ့ကို ခ်စ္ေတာ္မူ၏။
ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၁၆။
သားေတာ္အားျဖင့္ငါတို ့သည္ အသက္ရွင္ေစျခင္းငွါ၊ ဘုရားသခင္သည္တပါးတည္းေသာသားေတာ္ကို ဤေလာကသို ေစလႊတ္ေတာ္မူေသာ အရာ၌ ၊ငါတို ့ကိုခ်စ္ေတာ္မူေသာ ေမတၱာေတာ္သည္ ထင္ရွားလွ်က္၇ွိ၏။ ငါတို ့သည္ ဘုရားသခင္ကို ခ်စ္ၾကသည္ဟုမဆို၊ ဘုရားသခင္သည္ငါတို ့ကိုခ်စ္၍ ငါတို ့၏အျပစ္ ေျဖစရာအေၾကာင္း၊ ျဖစ္ေစျခင္းငွါ၊သားေတာ္ကိုေစလႊတ္ေတာ္မူေသာ အရာ၌ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္ရွိ၏။
ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၄း ၉-၁၀။
၉ ။ ဤ ၾကံစည္ေတာ္မူခ်က္ အဘယ္သို ့ျပည့္စံုျခင္းသို ့ေရာက္သနည္း။
သားေယာက္က်ားကိုဘြားျမင္လိမ့္မည္။ထိုသားသည္မိမိလူတို ့ကို အျပစ္မွ ကယ္ခ်ြတ္မည့္သူျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ၊ေယရႈဟူေသာအမည္ျဖင့္ မွည့္ရမည္ဟု ေကာင္းကင္တမန္ ဆို၏။
ရွင္မႆ ဲ ခရစ္၀င္ ၁း၂၁။
အခ်ိန္ကာလေစ့ေသာအခါ။ ငါတို ့သည္သား၏၊အခြင့္အရာကို ခံၾကရမည္အေၾကာင္း၊ ပညတ္တရားလက္၌ ရွိေသာ ၊ ငါတို ့ကိုေရြးႏႈတ္ေစျခင္းငွါ ၊ မိန္းမ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၵ ယူ၍ ။ပညတ္တရားေအာက္၌ ၊ဘြားျမင္ရေသာ သားေတာ္ကို ဘုရားသခင္သည္ ေစလႊတ္ေတာ္မူ၏။
ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ ၄း၄-၅။
၁၀ ။ ခရစ္ေတာ္သည္ က်ြႏု ္ပ္ တို ့အဖို ့ အဘယ္အျဖစ္ကို ခံယူသနည္း။
အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူကား၊ ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ ႏွင့္ ကင္းစင္ေသာသူကို၊ ငါတို ့အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္၇ွိေသာသူျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။အေၾကာင္းမူကား၊ ငါတို ့သည္ ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ ၊ေျဖာင့္မတ္ေသာသူျဖစ္မည္အေၾကာင္းတည္း။
ေကာရိ ႏၱဳ ၾသ၀ါဒစာ ဒုတိယေစာင္ ၅း၂၁။
ထို ့ေၾကာင့္ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ ၊ပညတ္တရားအားျဖင္ ့၊ အဘယ္သူမွ် ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့၊မေရာက္နိုင္ဟု ထင္ရွားလွ်က္ရွိ၏။ သစ္တိုင္၌ ဆြဲထားျခင္းကို ခံရေသာသူတိုင္း၊က်ိန္ျခင္းကို ခံရေသာသူ ျဖစ္သည္ဟု က်မ္းစာလာသည္ ႏွင့္အညီ၊ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါတို ့အတြက္ေၾကာင့္ ၊က်ိန္ျခင္းကို ခံရေသာသူျဖစ္၍ ၊ငါတို ့ကို ပညတ္တရား၏ က်ိန္ျခင္းမွ။ေရြးႏႈတ္ေတာ္မူျပီ။
ဂလာတိ ၾသ၀ါဒစာ ၃း၁၃။
ထိုသူသည္ ငါတို ့လြန္က်ဴးးျခင္းအျပစ္မ်ားေၾကာင့္၊နာက်င္စြာထိုးျခင္း၊ႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံရေလ၏။ငါတို ့ဒျငိမ္သက္ျခင္းခ်မ္းသာကို၊ ျဖစ္ေစေသာ ဆံုးမျခင္းသည္ သူ ့အေပါ္သို ့ေရာက္၍ ၊သူခံရေသာ ဒဏ္ခ်က္အားျဖင္ ့ငါတို ့သည္ အနာေပ်ာက္လွ်က္ရွိၾက၏။ငါတို ့ရွိသမွ်တို ့သည္၊ သိုးကဲ ့သို ့ လမ္းလြဲ လ်ွ်က္ ၊ကိုယ့္လမ္းသို ့အသီးသီး၊လိုက္သြားၾကသည္ျဖစ္၍ထာ၀ရဘုရားသည္ခပ္သိမ္းေသာ၊
ငါတို ့၏အျပစ္မ်ားကို သူ့အေပါ္သို ့တင္ထားေတာ္မူ၏။
ေဟရွာယအနာဂတၱိက်မ္း ၅၃း၅-၆။
၁၁ ။ ခရစ္ေတာ္၏ ကုသိုလ္ေတာ္အားျဖင့္က်ြႏု ္ပ္တို ့သည္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းကို အဘယ္သို ့ရရွိသနည္း။
ထို ့ေၾကာင့္ငါတို ့သည္ ယံုၾကည္ျခင္းရွိ၍ ေျဖာင့္မတ္ရာသို့ေရာက္လွ်င္ ငါတို ့
သခင္ေယရႈခရစ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ ျငိမ္သက္ျခင္းကို ခံစားၾက၏။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၅း၁။
ေယရႈခရစ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္၊ ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ၾကသည္ကို၊
အျပစ္ထင္ရွားေသာတပါးအမ်ိဳးသားမဟုတ္ဘဲ၊
ဇာတိအမ်ိဳးအားျဖင့္ ယုဒလူျဖစ္ေသာငါတို ့သည္၊အမွန္သိသည္ႏွင့္အညီ၊ပညတ္တရား၏အက်င့္အားျဖင့္
ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့မေရာက္၊ခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင္ ့၊ေျဖာင့္မတ္ရာသို့
ေရာက္ျခင္းငွါ၊ငါတို ့ပင္ ေယရႈ ခရစ္ကို၊ယံုၾကည္ၾကျပီ။ အေၾကာင္းမူကား၊ပညတ္တရား၏အက်င့္အားျဖင့္အဘယ္သူမွ် ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့မေရာက္နိုင္ရာ။ခရစ္ေတာ္
အားျဖင့္ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ျခင္းငွါ ငါတို ့သည္က်ိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ပင္၊အျပစ္ထင္ရွားေသာသူျဖစ္ေသးသည္မွန္လွ်င္၊ ခရစ္ေတာ္သည္ အျပစ္ရားကို ျပဳစုေသာသူျဖစ္သေလာ။ထိုသို ့မျဖစ္နိုင္ရာ။အထက္ကငါျဖိုဖ်က္ေသာအရာကို၊ေနာက္တဖန္
ငါတည္ေဆာက္ျပန္လွ်င္၊ကိုယ္အျပစ္ရွိသည္ကိုကိုယ္ထင္ရွားစြာျပ၏။ ထိုမွတပါးငါသည္ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ၌ အသက္၇ွင္မည္အေၾကာင္း၊ပညတ္တရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာ၌၊ပညတ္တရားအားျဖင့္ေသလွ်က္ေန၏။ ငါသည္ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူ၊လက္၀ါးကပ္တိုင္မွာ အေသခံျပီ၊
သို့ေသာ္လည္း အသက္ရွင္ေသး၏။ထိုသို ့ဆိုေသာ္ငါသည္ ကိုယ္တိုင္မရွင္ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါ၌ ရွင္ေတာ္
မူ၏။ကိုယ္ခႏၵာ၌ ယခုငါရွင္ေသာ အသက္သည္၊ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ကို၊ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္တည္၏။သားေတာ္သည္ငါ့ကိုခ်စ္၍၊ငါ့အဖို ့
ကိုယ္ကိုစြန့္ေတာ္မူ၏။
ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ ၂း၁၆-၂၀။
ထိုမွ်မက ငါ၏သခင္ေယရႈခရစ္ကို သိေသာပညာသည္ အဘယ္မွ် ေလာက္ျမတ္သည္ကိုေထာက္၍ ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို ့ကို ရံႈးေစေသာ အရာကဲ ့သို ့ငါထင္မွတ္၏။
ဖိလိပၸိၾသ၀ါဒစာ ၃း၈-၉။
၁၂ ။ ေယရႈခရစ္၌ ယံုၾကည္ျခင္းမွတပါး အျခားေသာနည္းအားျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္းကိုရႏိုင္သေလာ။
ထိုသခင္၏နာမေတာ္မွတပါး ငါတို ့ကိုယင္တင္နိုင္ေသာ နာမတစံုတခုကိုမွ် ေကာင္းကင္ေအာက္လူတို ့တြင္ မေပါ္မရွိဟု ေပတရုသည္ ထိုသူတို့အားမြက္ဆို၏။
တမန္ေတာ္၄း၁၂
သားေတာ္ကိုယံုၾကည္ေသာသူသည္ ထာ၀ရအသက္ကိုရ၏။သားေတာ္ကိုပယ္ေသာသူမူကား အသက္ကိုမေတြ့ရ။ထိုသူ၏အေပါ္၌ ဘုရားသခင္၏အမ်က္ေတာ္တည္ေနသည္ဟု ေယာဟန္ေဟာေလ၏။
ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၃၆။
၁၃ ။ ကယ္တင္ျခင္းခံစားဖို ့ရန္ ဘုရားသခင္ၾကံစည္ေတာ္မူခ်က္သည္ ဘယ္ေလာက္တတ္နိုင္သနည္း။
ထို ့ေၾကာင့္အၾကင္သူတို ့သည္ ေယရႈအားျဖင့္ ဘုရားသခင္အထံေတာ္သို ့ခ်ဥ္းကပ္ၾက၏ထိုသူတို ့၏
အမႈကိုကိုယ္ေတာ္သည္ ေစာင့္လွ်က္ ၊ကာလအစဥ္အသက္ရွင္ေသာေၾကာင့္ ၊သူတို ့ကိုအစဥ္ကယ္တင္ျခင္းငွါ တတ္နိုင္ေတာ္မူ၏။
ေဟျ
Question: "Did Constantine change the Sabbath from Saturday to Sunday?"
Answer: In the year 321 A.D., Constantine decreed, "On the venerable day of the Sun let the magistrates and people residing in cities rest, and let all workshops be closed" (Codex Justinianus lib. 3, tit. 12, 3; trans. in Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol. 3, p. 380, note 1). Constantine seems to have made this change himself and not through the papacy, since the papacy had not really come in to being at that time. The papacy grew gradually out of the office of Bishop and for many years this was centered in Rome. In any case, it should be noted that in doing this, Constantine is not changing the Sabbath; he is merely making Sunday the official day of rest for the Roman Empire. His motivation was probably not born out of hatred for the Jews (it's hard to say for sure why Constantine or any historical figure did what they did) but out of a desire to adopt what the Christians had practiced for nearly two and a half centuries.
It is well documented that the early church adopted Sunday as their day of worship. Acts 20:7 speaks of this, "On the first day of the week we came together to break bread. Paul spoke to the people …" and 1 Corinthians 16:2, "On the first day of every week, each one of you should set aside a sum of money in keeping with his income, saving it up, so that when I come no collections will have to be made." These passages indicate that Christians were probably meeting regularly on Sunday (the first day of the week). They did this most likely because Christ rose on the first day of the week. It wasn't until hundreds of years later that the death of Christ became the focal point of Christian worship services. That is not to say they thought it unimportant; but they were primarily concerned with His victory over death realized in His resurrection.
It is important to remember that corporate worship with other believers is necessary and part of obedience, but the day that your church body chooses to worship on is not really that significant. The New Testament addresses this in a couple of different passages. Colossians 2:14-17 says, "He canceled the record of the charges against us and took it away by nailing it to the cross. In this way, he disarmed the spiritual rulers and authorities. He shamed them publicly by his victory over them on the cross. So don’t let anyone condemn you for what you eat or drink, or for not celebrating certain holy days or new moon ceremonies or Sabbaths. For these rules are only shadows of the reality yet to come. And Christ himself is that reality.” Also see Romans 14:5-6, "One man considers one day more sacred than another; another man considers every day alike. Each one should be fully convinced in his own mind. He who regards one day as special, does so to the Lord. He who eats meat, eats to the Lord, for he gives thanks to God; and he who abstains, does so to the Lord and gives thanks to God."
Did Constantine Change the Sabbath from Saturday to Sunday?
Many are asking did Constantine change the Sabbath from Saturday to Sunday. The short answer is No! Did Constantine's first Sunday law play a key part in the final change of the Sabbath from Saturday to Sunday? The answer is an unmistakable resounding Yes!
Did Constantine change the SabbathPlease consider carefully the following two questions. Does Satan hate God and His law? And since breaking the law of God is sin, would Satan attack and attempt to change God's law and deceive us on the truth of obedience to it? The wise will understand that he would and has attacked the Ten Commandment law of God and that there can be no doubt that he would do so. When did he first begin this attack on planet earth? In the very beginning in the Garden of Eden. See also the Catholic version of the Ten Commandments.
And while the second Commandment defines who and what we should not worship, the fourth Commandment defines who it is we do worship. Most are unaware of this fact and yet there is no shortage of scriptures both stating and demonstrating this. Satan wanted to be worshipped like the most High (Isaiah 14:12-14) and so instituted his own church and his own day of worship. And when did this begin? This can traced back as far as the tower of Babel around 2000 B.C. See the origin of Babylon and Sun worship first for a better understanding of this topic and the role of Emperor Constantine. See who changed the Sabbath to Sunday for more information.
It should come as no surprise that Satan has had no trouble in finding those he can deceive into posting false information about the Sabbath and hence attack any facts that prove there has been foul play with the fourth Commandment. So in an attempt to cover up the truth on the part Constantine played that resulted in the final change to the Sabbath, the proponents' whole argument is typically that Emperor Constantine did not change the Sabbath and only instituted the first Sunday law. That much in fact is true, but there is a lot more to the story which they very conveniently fail to mention like why and the major role Constantine did play in the change of the Sabbath to Sunday.
The deceived proponents usually say something like it is well documented that the early Church adopted Sunday as their day of worship. This statement is false and based on the abuse of two or three scriptures that refer to the first day of the week such as Acts 20:7 and 1 Corinthians 16:2. And if their statement was true, then there would have to be a very clear instruction from God as Jesus made it extremely clear that no change would occur to the law. This is the Ten Commandment law of God and something this important does not change on assumptions. There would always be very clear scriptures if there were to be so much as a jot or a tittle of a change. See Matthew 5:18 and Luke 16:17.
If the early Church really had changed to Sunday worship, the Apostles would have been instructed to do so by God and yet no such instruction exists. And absolutely all scriptures relating to worship in the Church would be on Sunday in the book of Acts if this were true, which would be many scriptures. So how many verses are there in the book of Acts showing Christians worshipping in the Synagogue (Church) on the first day of the week? Zero! There is not one single scripture! How many scriptures are there that show both Jew and Gentile worshipping in the synagogue on the Sabbath? Every single one of them and more than you can count on both hands! Not just those two or three scriptures that say “first day of the week” that do not even occur in a Church and are bad assumptions and deliberate attempts to bury a Commandment of God. Here are just a few examples of scriptures that are not assumptions unlike those trying to prove a fallacy: Mark 1:21, Mark 6:2, Luke 4:16, Luke 6:6, Luke 13:10, Acts 13:14, Acts 13:27, Acts 13:42, 44, Acts 15:21, Acts 17:1-2 and Acts 18:4. See who changed the Sabbath to Sunday and the Sabbath to Sunday change for full detail and all the proof.
These same people who are determined to squash the truth on the Sabbath day also typically quote Colossians 2:16, Galatians 4:10 and Romans 14:5. Are these scriptures all talking about the same thing? Yes! Are they talking about the Sabbath of the Lord? Not a chance! See Galatians and the law for a very misunderstood book.
Note what The People's New Testament (1891) by B. W. Johnson states in regards to these scriptures.
“Romans 14:5 – One man esteemeth one day above another. A second difference of opinion is now cited. Some, Jewish converts or Gentiles who did not understand that the old covenant was ended, believed that the Jewish sabbaths and new moons should be kept sacred. Compare Col_2:16, and Gal_4:10.”
This Bible commentary links all three passages but not with the Sabbath of the Lord thy God but the Mosaic Law with all the Jewish ceremonial sabbaths such as Passover and the Day of Atonement as well as the New Moon festivals etc. These were practiced because of sin and that is why they all ended at the cross.
Here is another from the Treasury of Scriptural Knowledge by Canne, Browne, Blayney, Scott on Romans 14:5.
“Romans 14:5 – esteemeth: Gal_4:9-10; Col_2:16-17”
Again we see that all three passages are connected. But with what? See the Ten Commandments and the ceremonial law or Colossians 2:16, Galatians 4:9-10 and Romans 14:5-6 for full detail. See also Adam Clarke and Albert Barnes Commentaries on Colossians 2:14-16, Albert Barnes and People's New TestamentCommentaries on Galatians 4:9-10 and People's New Testament and Adam Clarke Commentaries on Romans 14:5.
There are many web sites out there claiming these scriptures end the fourth Commandment but how many really know that these scriptures are quoted in ignorance and do not refer to the Ten Commandments or the Sabbath at all, but to the sacrificial law that was practiced before the cross when the Ten Commandments were broken? I believe this shows one of two main things. Those erecting these erroneous web sites are either deceived by Satan or they just simply have no idea on the sanctuary service and just read these scriptures and decide what they think they mean when in fact they have no idea. If you study the real truth on these passages, you will know that when you encounter anyone quoting these scriptures that they do not understand Biblical truth and thus one cannot trust anything they do say.
One such site called got questions has truth mixed with error on every topic I read and yet so many are linking to their pages because what they write sounds good even though most of their material is seriously wrong. Don't just believe what tickles your ears but examine the scriptures daily as the Bereans did. (2 Timothy 4:3-4, Acts 17:11) Now is not the time to be apathetic as the return of Christ is imminent and so Satan is working harder than ever to spread lies on crucial topics. Below you can find the real truth on the very significant part that Emperor Constantine did play in the change to the Sabbath.
So how do those that oppose the Sabbath truth say this Commandment has ended? It was changed to Sunday in the Bible. Wrong! Colossians 2:16 says let no one judge you for keeping it. Wrong! Romans 14:5 says we can observe any day. Wrong! Galatians 4:9-10 says the day is bondage. Wrong! It is only nine Commandments now. Wrong! All Ten Commandments were nailed to the cross. Wrong! The Sabbath is a ceremonial law. Wrong! It does not matter what day we keep. Wrong! We do not know the true day so we should not bother. Wrong! We are under grace so the law is gone. Wrong! The calendar has changed and the day is lost. Wrong! Jesus broke the Sabbath so we can too. Wrong! Jesus is our Sabbath rest so the day is gone. Wrong! The Sabbath was only for the Jews. Wrong again! So which is it? It seems that all those who say the Sabbath is abolished cannot decide on why they say this Commandment is gone. Does anyone see a problem here? To begin with, many of these reasons contradict each other and so have to be wrong! If the Sabbath Commandment was really abolished then there would have to be one clear reason that everyone would agree on but not so! Why are there so many different reasons? Because they all have one thing in common. They are all excuses perpetuated by Satan! See should Christians keep the Sabbath or Sabbath and antichrist truth for the real truth on these excuses.
Did Constantine Change the Sabbath?
In 312 A.D., prior to his pivotal victory over his rival Maxentius at the Battle of Milvian Bridge, Constantine became a “Christian” after claiming to see in broad daylight a vision of “a cross above the sun” with these words emblazoned, “in hoc signo vinces” (by this sign conquer”). After defeating his enemies and becoming Emperor of Rome, Constantine presided in full royal pomp over the “First Council of Nicea” in 325 A.D.
As a shrewd political genius, his scheme was to unite Christianity and paganism in an effort to strengthen his disintegrating empire. Constantine knew that pagans throughout the empire worshiped the sun on “the first day of the week,” and he discovered that many Christians and especially in Rome and Alexandria also kept Sunday because Christ rose from the dead on that day. So Constantine developed a plan to unite both groups on the common platform of Sunday keeping. On March 7, 321 A.D., he passed his famous national Sunday law:
First Sunday Law enacted by Emperor Constantine - March, 321 A.D.
“On the venerable Day of the Sun let the magistrates and people residing in cities rest, and let all workshops be closed. In the country, however, persons engaged in agriculture may freely and lawfully continue their pursuits; because it often happens that another day is not so suitable for grain-sowing or for vine-planting; lest by neglecting the proper moment for such operations the bounty of heaven should be lo
၁။လူတို၏ဇာတိပကတိအေျခအေနအဘယ္သ့နည္း။အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူကား၊လူအေပါင္းတို့သည္ဒုစရိုက္ကိုျ႔ပဳ၍ ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ အသေရပ်က္ၾကျပီ။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၃း၂၃။
သင္တို့သည္အထက္ကေလာကီတရားသို့လိုက္၍အာကာသေကာင္းကင္၏တန္ခိုးကိုအစိုးရေသာမင္းတည္းဟူေသာျငင္းဆန္ေသာသူတို့၌ျပဳျပင္ေသာ၀ိညာဥ္၏အလိုႏွင့္အညီ၊ဒုစရိုက္အျပစ္တို့၌ က်င္လည္ၾက၍၊ထိုဒုစရိုက္အျပစ္၌ေသလွ်က္ရွိေနေသာသင္တို ့ကိုပင္ ဘုရားသခင္သည္အသက္ရွင္ေစေတာ္မူျပီ။ထိုျငင္းဆန္ေသာသူတို့ႏွင့္တကြငါတို ့ရွိသမွ်သည္အထက္ကကိုယ္ကာယ၏အလိုသို့၎၊စိတ္၏အလိုသို ့၎လိုက္သျဖင့္ကာမဂုဏ္တို့၌က်င္လည္သည္ျဖစ္၍ၾကြင္းေသာသူတို ့ကဲ့သို ့ပင္ပကတိအတိုင္းအမ်က္ေတာ္ကိုခံရေသာသူျဖစ္ၾက၏။ ဧဖက္ၾသ၀ါဒစာ ၂း၁-၃။
၂။ဘုရားသခင္ကိုဖူးေတြ့ဖို ့အခြင့္အဘယ္သူသာရသနည္း။စိတ္ႏွလံုးႏွိမ့္ခ်ေသာသူတို ့သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။အေၾကာင္းမူကား ထိုသူတို ့သည္ဘုရားသခင္ကိုျမင္ရၾကလတၱံ့ ့။ရွင္မႆဲခရစ္၀င္ ၅း၈။
၃။လူ၌ရွိေသာအေျခအေနကိုလူသည္ကိုယ္တိုင္က်ိဳးစားျခင္းအားျဖင့္ေျပာင္းလဲႏိုင္သေလာ။အဲသေယာပိလူသည္ မိမိအသေရ၏အဆင္းကို၎၊က်ားသစ္သည္မိမိအကြက္က်ားတို ့ကို၎ေျပာင္းလဲနိုင္သေလာ။ေျပာင္းလဲနိုင္လွ်င္အျပစ္ကိုျ႔ပဳေလ့ရွိေသာသူတို ့သည္အျပစ္ကိုမျပဳျခင္းငွါတတ္နိုင္ၾကလိမ့္မည္။ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၁၃း၂၃။
၄။သို့ျဖစ္လွ်င္လူကိုဘုရားသခင္အထံေတာ္သို ့ဘယ္ကဲ့သို ့ပို့ေဆာင္နိုင္သနည္း။ ငါတို ့ကိုဘုရားသခင္နိုင္ငံေတာ္သို ့ပို ့ေဆာင္ျခင္းငွါေျဖာင့္မတ္ေတာ္မူေသာသူသည္မေျဖာင့္မတ္ေသာသူတို ့အတြက္အျပစ္မ်ားေၾကာင့္တခါခံေတာ္မူ၏။ ရွင္ေပတရုၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၃း၁၈။
၅။ခရစ္ေတာ္မစျခင္းမပါဘဲ ဘုရားသခင္ထံေတာ္သို ့ေရာက္ရန္ လူသည္ဘယ္မွ်ေလာက္တိုးတက္နိုင္သနည္း။ငါသည္စပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္သည္။သင္တို ့သည္အခက္မ်ားျဖစ္ၾက၏အၾကင္သူသည္ငါ၌တည္၍ငါသည္လည္းသူ၌တည္၏။ထိုသူသည္မ်ားစြာေသာအသီးကိုသီးတတ္၏။ငါႏွင့္ကြာလွ်င္သင္တို ့သည္အဘယ္အမႈကိုမွ်မတတ္နိုင္ၾက။ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၁၅း၅။
၆။လူသည္ခရစ္ေတာ္၌ရွိေသာအခါ ဘာျဖစ္သနည္း။လူမည္သည္ကားခရစ္ေတာ္ရွိလွ်င္အသစ္ျပဳျပင္ေသာသတၱ၀ါျဖစ္၏။ေဟာင္းေသာအရာတို့သည္ေျပာင္းလဲ၍ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့သည္အသစ္ျဖစ္ၾကျပီ။ ေကာရိ ႏၱဳၾသ၀ါဒစာ ဒုတိယေစာင္ ၅း၁၇။
၇။လူသတၱ၀ါသစ္မျဖစ္မွီ ဘာျဖစ္ရမည္နည္း။အထက္ပညတ္တရားမရွိသျဖင့္ငါသည္အသက္ရွင္၏။ပညတ္တရား ေပၚေသာအခါအျပစ္တရားသည္ရွင္ျပန္၏။ ငါလည္းေသ၏။ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၇း၉။
၈။ေပါလုသည္ ဘယ္ကမွေသသနည္း။အျပစ္တရားမွစုေတ့ေသာသူတို ့သည္ ထိုတရား၌အဘယ္သို ့ရွင္ရဦးမည္နည္း။ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၂။
၉။အျပစ္သည္ ေပါလုကိုဘယ္အရာအားျဖင့္သတ္သနည္း။အျပစ္တရားသည္ ပညတ္တရားအားျဖင့္ အခြင့္ရလွ်င္ ငါ့ကိုလွည့္ျဖား၍ ထိုအရာအားျဖင့္ ငါ့ကိုသတ္ေလ၏။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၇း၁၁။
၁၀။အျပစ္သည္သတ္ဖို ့ရန္တန္ခိုးကို ဘယ္ကရသနည္း။ေသမင္း၏လက္နက္ကား အျပစ္ေပတည္း။အျပစ္၏တန္ခိုးကား ပညတ္တရားေပတည္း။ ေကာရိ ႏၱဳၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၁၅း၅၆။
၁၁။ေနာင္တရျခင္းတည္းဟူေသာ အသစ္ေမြးဖြားျခင္းအေၾကာင္းကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာအရွင္သည္အဘယ္သို ့က်ပ္တည္းစြာ မိန့္ ေတာ္မူသနည္း။ေယရႈက ဒုတိယေမြးျခင္းကို မခံေသာသူမည္သည္ကား ဘုရားသခင္၏နို္င္ငံေတာ္ကို မျမင္ရဟု ငါအမွန္အကန္ဆိုသည္ဟု ျပန္၍မိန့္ေတာ္မူ၏။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၃။
၁၂။ ဒုတိယေမြးျခင္းသည္ ဘယ္နည္းအားျဖင့္ ျဖစ္ေစသနည္း။
သင္တို ့သည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္ေသာ မ်ိဳးေစ့အားျဖင့္ ျဖစ္ပြားသည္မဟုတ္၊မေဖာက္ျပန္မပ်က္စီးတတ္ေသာမ်ိဳးေစ့တည္းဟူေသာ အသက္ရွင္၍ အစဥ္အျမဲတည္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ႏႈတ္ထြက္တရားေတာ္အားျဖင့္ ျဖစ္ဘြားေသာေၾကာင့္ ညီအကိုမ်ားကိုခ်စ္ေယာင္မေဆာင္ အမွန္ခ်စ္ျခင္းလိုငွါ စိတ္ထဲမွာ သမၼာတရားကို နားေထာင္လွ်က္ ကိုယ္စိတ္ႏွလံုးကိုစင္ၾကယ္ေစျပီးသည္ႏွင့္အညီ စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ႏွင့္ အခ်င္းခ်င္းအားၾကီးေသာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိၾကေလာ ့။ ရွင္ေပတရုၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၁း၂၂-၂၃။
၁၃။ဤကဲ့သို ့ျဖစ္ဘြားျခင္းအေၾကာင္းကို က်ြ ႏု ္ပ္တို ့စံုလင္စြာ နားလည္နိုင္သေလာ။ေလသည္အလိုရွိတိုင္းသြားလာ၏။ေလ၏အသံကိုသင္သည္ၾကားရေသာ္လည္း အဘယ္အရပ္ကျဖစ္သည္ ဘယ္အရပ္သို ့သြားသည္ကို မသိနိုင္။ထိုနည္းတူ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ေမြးေသာသူျဖစ္သည္ဟု မိန့္ေတာ္မူ၏။ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၈။
၁၄။၀ိညာဥ္ေတာ္ေမြးေသာသူသည္ ဇာတိပကတိ အက်င့္တို ့ကို က်င့္လွ်က္ေနနိုင္သေလာ။ဇာတိပကတိေမြးေသာအရာသည္ဇာတိပကတိျဖစ္သည္။၀ိညာဥ္ေတာ္ေမြးေသာအရာသည္ ၀ိညာဥ္ျဖစ္၏။ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၆။ဇာတိပကတိ၇ွိေသာသူတို ့သည္ ဇာတိပကတိႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ အရာတို ့ကိုစြဲလမ္းေသာ စိတ္သေဘာရွိၾက၏။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၈း၅-၆။
၁၅။ဤအေၾကာင္းႏွစ္ပါးတို ့သည္ တပါးႏွင့္တပါးသေဘာ တူညီသေလာ။အေၾကာင္းမူကား ဇာတိပကတိႏွင့္ ၀ိညာဥ္ပကတိသည္ တပါးႏွင့္တပါး ဆန့္က်င္ေသာ အလိုရွိ၏။တပါးႏွင့္တပါးဆန့္က်င္ဘက္ျဖစ္၍ သင္တို ့သည္ က်င့္ခ်င္ေသာအက်င့္ကို မက်င့္နိုင္ၾက။ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ ၅း၁၇။
၁၆။ဇာတိပကတိ အက်င့္တို ့သည္ ဘယ္အက်င့္မ်ိဳးျဖစ္ၾကသနည္း။ဇာတိပကတိအက်င့္တို ့သည္ ထင္ရွားၾက၏။ထို ့အက်င့္တို ့မူကား၊သူ ့မယားကိုျပစ္မွားျခင္း၊မတရားေသာေမထံုမွီ၀ဲျခင္း၊ညစ္ညူးစြာက်င့္ျခင္း၊ကိေလသာက်ဴးလြန္ျခင္း၊သူတပါးကိုျပဳစားျခင္း၊ရန္ျငိဳးဖြဲ ့ျခင္း၊ရန္ေတြ ့ျခင္း၊ဂုဏ္ျပိုင္ျခင္း၊အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ျငင္းခုံျခင္း၊အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားျခင္း၊သင္းခြဲျခင္း၊သူ ့အက်ိဳးကိုျငဴစူျခင္း၊လူအသက္သတ္ျခင္း၊ယစ္မ်ိဳးကိုေသာက္ၾကဴးျခင္း၊ပြဲလုပ္ျခင္းမွစ၍၊ထိုသို ့ေသာအက်င့္ေပတည္း။ ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ၅း၁၉-၂၁။
၁၇။၀ိညာဥ္ပကတိအက်ိဳးသည္ဘယ္လကၡဏာမ်ားကိုထင္ရွားေစသနည္း။
၀ိညာဥ္ပကတိ အက်ိဳးမူကား၊ခ်စ္ျခင္း၊၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ျငိမ္သက္ျခင္း၊စိတ္ရွည္ျခင္း၊ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊သစၥာေစာင့္ျခင္း၊ႏူးညံ့သိမ္ေမြ ့ျခင္း၊ကာမဂုဏ္ခ်ဳပ္တည္းျခင္းေပတည္း။ ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ၅း၂၂-၂၃။
၁၈။လူသည္ဒုတိယ ေမြးဖြားျခင္းကိုခံျပီးမွဘယ္ကဲ့သို ့က်င့္မည္နည္း။ဘုရားသခင္သည္ ေျဖာင့္မတ္ေတာ္မူသည္ကိုသင္တို ့သိလွ်င္ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကိုက်င့္ေသာသူမည္သည္ကားဘုရားသခင္ျဖစ္ ဘြားျမင္ေစေတာ္မူေသာသူျဖစ္သည္ကိုသိရၾက၏။ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာပဌမစာ ၂း၂၉။
၁၉။ေျဖာင့္မတ္ျခင္းကိုဘယ္မွာေတြ ့ရသနည္း။
အလံုးစံုေသာပညတ္ေတာ္တို ့သည္ ေျဖာင့္မတ္ပါသည္ျဖစ္၍ အက်ြႏု ္ပ္၏ လွ်ာသည္ ေဖၚျပေတာ္မူခ်က္ကိုသီခ်င္းဆိုရပါမည္။ ဆာလံက်မ္း ၁၁၉း၁၇၂။
၂၀။သို ့ျဖစ္လွ်င္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ ဘြားေစေတာ္မူေသာသူသည္ အျပစ္ႏွင့္အဘယ္သို ့ဆိုင္သနည္း။ယခုသင္တို ့ရွက္ေၾကာက္ေသာ ထိုအက်င့္တို ့ကိုက်င့္စဥ္အခါ အဘယ္အက်ိဳးကို ရၾကသနည္း။ထိုသို ့ေသာအက်င့္သည္ ေသျခင္း၌လမ္းဆံုးသတည္း။ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၂၁။ဆိုးညစ္ေသာအမႈကိုစက္ဆုပ္ရြံရွာၾကေလာ့။ေကာင္းမြန္ေသာအမႈကိုမွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ၾကေလာ့။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၁၂း၉။ထို ့ေၾကာင့္၊သင္တို ့သည္ဘုရားသခင္၏ေက်းဇူးေတာ္ကိုျမည္းစမ္းၾကသည္ျဖစ္၍၊အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ မနာလိုျခင္း၊လွည့္ျဖားျခင္း၊လ်ိဳ့၀ွက္ျခင္း၊ျငဴစူျခင္း၊ကဲ့ရဲ့ျခင္းရွိသမွ်ကိုပယ္ရွား၍၊ကယ္တင္ျခင္းအလိုငွါ၊ႏႈတ္ထြက္တရားေတာ္၏ႏီု ့စစ္အားျဖင့္ ၾကီးပြားမည္အေၾကာင္း၊ဘြားစေသာသူငယ္ကဲ ့သို ့ထိုတရားနို ့ကိုအလြန္လိုခ်င္ေသာစိတ္ရွိၾကေလာ့။ရွင္ေပတရုၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၂း၁-၃။
၂၁။ေပါလုသည္ ေျပာင္းလဲေသာအခါ အျပစ္တရားလက္မွ ဘယ္ကဲ့သို ့ကယ္တင္ျခင္းရသနည္း။ေယရႈခရစ္၌တည္၍ အသက္ရွင္ေစေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏တရားသည္ အျပစ္တရား၏လမ္းမွလည္းေကာင္း၊ေသျခင္းတရား၏လက္မွလည္းေကာင္း ငါ့ကိုကယ္လႊတ္ျပီ။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၈း၂။ မွတ္ခ်က္။ ။(၁) အျပစ္တရားႏွင့္ ေသျခင္းတရားသည္ လူ၏မေျပာင္းလဲနိုင္ေသာ အျဖစ္သနစ္ျဖစ္သည္။ထိုအျဖစ္သနစ္သည္လူအားဆက္ကာ ဆက္ကာ တရားေတာ္ကို လြန္ၾကဴးဖို ့ရန္တိုက္တြန္းသည္။(၂ ) က်ြႏု ္ပ္တို ့ကိုအျပစ္တရားမွ ကယ္လႊတ္ေသာ ေယရႈခရစ္၌တည္၍ အသက္ရွင္ေစေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္၏တရား သည္ခရစ္ေတာ္ေပးေသာစိတ္သေဘာသစ္ျဖစ္သည္။ထိုစိတ္သေဘာအားျဖင့္ က်ြႏု ္ပ္တို ့သည္အျပစ္မွလွည့္၍ ၎းအျပစ္ကိုေအာင္ျမင္ေစသည္။ဤ(၁) ႏွင့္ ( ၂ ) အေၾကာင္း၂ပါးတို ့၌ ဘုရားသခင္၏ပညတ္ေတာ္ၾကီးသည္စံျဖစ္၏။ပညတ္သည္လူကို(၁) အေၾကာင္း၌အျပစ္အေလွ်ာက္စီရင္သည္။(၂)အေၾကာင္း၌လူအား ဘုရားသခင္ေပးေတာ္မူေသာေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကိုသက္ေသခံသည္။ယခုမူကား ပညတၱိက်မ္းႏွင့္အနာဂတၱိက်မ္းတို ့သည္သက္ေသခံသည္ႏွင့္အညီ၊ပညတ္တရားႏွင့္မစပ္ဆိုင္ေသာဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္တ္ျခင္းတရားတည္းဟူေသာ၊ေယရႈခရစ္ကိုယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္၊ယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို ့အဘို ့ျဖစ္၍၊ထိုသူအေပါင္းတို ့အေပၚသို ့ေရာက္ေသာဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားသည္ထင္ရွားခဲ ့ျပီ။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၃း၂၁-၂၂။
၂၂။အျပစ္တရားႏွင့္ေသျခင္းတရားလက္မွလႊတ္ေသာအခါလူသည္ဘယ္အေျခသို ့ေရာက္သနည္း။ဘုရားသခင္ကယ္လႊတ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေယရႈခရစ္၌တည္၍ ဇာတိပကတိအတိုင္းကိုမက်င့္ ၊၀ိညာဥ္ပကတိအတိုင္းက်င့္ေသာသူတို ့သည္အျပစ္စီရင္ျခင္းႏွင့္လႊတ္ၾက၏။ ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၈း၁။
၂၃။အသစ္ေမြးဘြားျခင္းသည္ က်ြႏု ္ပ္တို ့အား၊ဘယ္အသက္မ်ိဳးႏွင့္ ရွင္ေစသနည္း။ထိုနည္းတူသင္တို ့သည္အျပစ္တရားႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ၌ကားအေသျဖစ္သည္ဟူ၍၎၊ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ၌ကားငါတို့သခင္ေယရႈခရစ္အားျဖင့္ အသက္ရွင္သည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ကိုယ့္ကိုကိုယ္ထင္မွတ္ၾကေလာ့ ။ေရာမၾသ၀ါဒစာ၆း၁၁။
၂၄။ဘုရားသခင္အမွန္ျဖစ္ ဘြားေစေသာသူသည္ ဘာလုပ္တတ္သနည္း။ခ်စ္သူတို ့၊ငါတို ့သည္အခ်င္းခ်င္းခ်စ္ၾကကုန္အံ့။အေၾကာင္းမူကားခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္စပ္ဆိုင္၏။ခ်စ္တတ္ေသာသူမည္သည္ကား ဘုရားသခင္ျဖစ္ဘြားေစေတာ္မူေသာ သူျဖစ္၏။ ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၄း၇။
၂၅။ဒုတိယေမြးျခင္းကိုခံေသာသူသည္ဘာကိုေအာင္ျမင္သနည္း။ဘုရားသခင္၏သားျဖစ္ေသာသူမည္သည္ကား ေလာကကိုေအာင္တတ္၏။ေလာကကိုေအာင္ျခင္းအေၾကာင္းမူကား ငါတို ့၏ယံုၾကည္ျခင္းေပတည္း။ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၅း၄။
၁ ။ ဘုရားသခင္သည္လူကိုအဘယ္သို ့ေသာအျဖစ္ႏွင္ ့ဖန္ဆင္းေတာ္မူသနည္း။
ငါေတြ ့ရေသာအရာတခုတည္းဟူမူကား၊ ဘုရားသခင္သည္လူကိုေျဖာင့္မတ္ေအာင္ဖန္
ဆင္းေတာ္မူေသာ္လည္း၊ လူတို ့သည္ မ်ားျပားေတာ္အၾကံစည္တို ့ကို ရွာေဖြၾကံစည္ၾကျပီ။
ေဒသနာက်မ္း ၇း၂၉။
ထိုသို ့ဘုရားသခင္သည္ မိမိပံုသ႑ာန္ႏွင္ ့အညီ၊ လူကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဘုရား သခင္၏ ပံုသ႑ာန္ေတာ္ႏွင္ ့အညီ ၊ လူေယာက္က်ား လူမိန္းမ ကိုဖန္ဆင္းျပီးလွ်င္ ၊ အခ်င္းတို့ မ်ားျပား
စြာေမြးဘြားၾကေလာ ့။ ေျမၾကီးကို ျပည္ ့ေစ၍ ႏိုင္ၾကေလာ ့။ ပင္လယ္ငါးတို ့ကို၎၊ မိုဃ္းေကာင္း
ကင္ငွက္တို ့ကို၎၊အသက္ရွင္၍ ေျမေပါ္မွာ လႈပ္ရွားတတ္ေသာ ၊တိရစၦန္အေပါင္းတို ့
ကို၎၊အုပ္စိုးၾကေလာ ့ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၍။ သူတိ ု့ကို ေကာင္းခ်ီးေပးေတာ္မူ၏။ဘုရားသခင္က
လည္း၊ ၾကည္ ့ရႈေလာ ့။ ေျမတျပင္လံုး၌ စပါးသီးကို ျဖစ္ေစေသာ၊ စပါးပင္ အမ်ိဳးမိ်ိဳး တို ့ကို ၎။မ်ိဳးေစ ့ကို ျဖစ္ေစေသာ၊ အသီးႏွ ံကို ျဖစ္ေစေသာ သစ္ပင္အမ်ိဳးမ်ိဳး တို ့ကို ၎၊သင္တို ့စားစရာဖို ့ငါေပး၏။ ေျမသား မိုးေကာင္းကင္ငွက္။အသက္ရွင္၍ ေျမေပါ္မွာ။ တြားတတ္ေသာ၊ တိရ စၦန္ အမ်ိဳးေပါင္းတို ့စားစရာ ဘို ့ျမက္ပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို ့ကို ၊ငါေပးမည္ဟုမိန္ ့ေတာ္မူ သည္ ့အတိုင္း ျဖစ္ေလ၏။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိဖန္ဆင္းသမွ်ေသာ၊ အရာတို ့ကို ၾကည္ ့ရႈလွ်င္ ၊အလြန္ေကာင္းသည္ကို ျမင္ေတာ္မူ၍၊ညဦးႏွင့္ နံနက္သည္ ဆဌမ ေန ့ရက္ျဖစ္ေလ၏။
က မၻာဦးက်မ္း ၁း ၂၇-၃၁။
၂ ။ လူ၏စံုလင္ခ်မ္းသာေသာ၊ အျဖစ္သည္ ယခုကဲ ့သို အျပစ္ရွိေသာ၊ အျဖစ္သို ့အဘယ္သို
့ေျပာင္းလဲသနည္း။
ဤအေၾကာင္းအရာ ဟူမူကား ၊အျပစ္တရားသည္တေယာက္ေသာသူအားျဖင့္ ၊ဤေလာကသို ့၀င္၍၊အျပစ္တရားအားျဖင္ ့ေသျခင္းတရား၀င္သည္ႏွင့္အညီ၊လူအေပါင္းတို ့သည္၊
အျပစ္၇ွိေသာေၾကာင့္ေသျခင္းသို ့ေရာက္ၾကရ၏။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၅း၁၂။
ထိုအပင္သည္စားဖြယ္ေကာင္းျခင္း၊ အဆင္းလဲလွျခင္း၊ ပညာကိုတိုးပြားေစလိုေသာငွာ၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာအပင္ျဖစ္ျခင္းကို ၊ မိန္းမသည္ျမင္လွ်င္ အသီးကိုယူ၍စား၏။မိမိခင္ပြန္းအားလဲေပး၍ သူသည္လဲစား၏။
က မၻာဦးက်မ္း ၃း ၆
ေယာက္က်ားကိုလဲ၊ထိုအပင္၏အသီးကိုမစားရဟု ငါပညတ္ေသာ္လည္း၊ ၊သင္သည္မယား၏စကားကိုနားေထာင္၍၊ စားမိေသာေၾကာင့္ ေျမသည္သင္၏အတြက္၊က်န္ျခင္းကိုခံ လွ်က္
ရွိ၏။ေျမ၏အသီးကိုတသက္ပါတ္လံုး၊ ပင္ပန္းစြာစားရမည္။ ဆူးပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို ့ကိုလဲ၊ သင့္အဖို ့ေျမေပါက္ေစမည္၊လယ္၌ျဖစ္ေသာ ဟင္းသီးဟင္းရြက္တို ့ကို၊ သင္စားရမည္။သင္ထြက္ရာေျမသို ့မျပန္မွီ တိုင္ေအာင္၊ သင္၏မ်က္ႏွာျပင္မွ၊ ေခ်ြးထြက္လွ်က္ အစာကိုစားရမည္။ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္သည္ ေျမ မႈန္ ့ျဖစ္၍ ေျမ မႈန္ ့သို ့ျပန္ ရမည္ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။
က မၻာဦးက်မ္း ၃း ၁၇-၁၉။
၃ ။ လူသည္ေဖာက္ျပန္ေသာေၾကာင္ ့၊ အဘယ္အရာကို ဆံုးရႈံး ခံရသနည္း။
အေၾကာင္းမူကား ၊တေယာက္ေသာသူသည္ နားမေထာင္ေသာအားျဖင္ ့၊လူမ်ားတို ့သည္ အျပစ္ေရာက္သည့္ နည္းတူ၊ တေယာက္ေသာသူသည္နားေထာင္ေသာအားျဖင့္၊လူမ်ားတို ့သည္ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ၾကရ၏။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၅း၁၉။
လူသည္အဘယ္သို ့ေသာသူျဖစ္၍ ၊ကိုယ္ေတာ္သည္ေအာက္ေမ့ေတာ္မူရသနည္း။ လူသားသည္အဘယ္သို ့ေသာသူျဖစ္၍၊အၾကည့္အရႈ ၾကြလာေတာ္မူသနည္း။ သူ့ကိုေကာင္းကင္တမန္တို ့ေအာက္၌၊ အနည္းငယ္ႏွိမ့္ေတာ္မူျပီး၊ သူ၏ေခါင္းကို ဘုန္းအသေရႏွင္ ့၊ပတ္ရစ္ေတာ္မူျပီ။ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ၊ အရာမ်ားကိုအုပ္စိုးေစေတာ္မူ၍ ၊သိုးႏြားအစရွိေသာ၊ ေျမတိရ စၦန္၊မိုးေကာင္းကင္ငွက္၊ပင္လယ္ငါးႏွင့္ပင္လယ္လမ္း၌ သြားတတ္ေသာတိရ စၦန္မွစ၍၊ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့ကို၊သူ၏ေျခေအာက္၌ ၊ခ်ထားေတာ္မူျပီ။
ဆာလံက်မ္း ၈း၄-၈။
ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့ကို သူ၏ေျခေအာက္၌ခ်ထားေတာ္မူျပီဟု၊သက္ေသခံသတည္း ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့ကိုခ်ထားေတာ္မူ၏ဟုဆိုေသာ္၊ မခ်မထားပဲ၊က်န္ရစ္ေသာအရာတစံုတခုမွ် မရွိရ။ ယခုမူကား၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို ့သည္ ခ်ထားလွ်က္ရွိသည္ကို ငါတို ့မျမင္ရၾကေသး။
ေဟျဗဲၾသ၀ါဒစာ ၂း၈။
၄ ။ အျပစ္မွ ဘာျဖစ္ေသးသနည္း။
အျပစ္တရား၏ အခကားေသျခင္းေပတည္း။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၂၃။
တပ္မက္ေသာစိတ္သည္ ပဋိသေႏၵယူ၍ ဒုစရိုက္ကိုေျပာင္းတတ္၏။ ဒုစရိုက္သည္လည္း၊ျပည့္စံုလွ်င္ ေသျခင္းကိုဘြားတတ္၏။
ရွင္ယာကုတ္ၾသ၀ါဒစာ ၁း ၁၅။
၅ ။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ထြက္တရားေတာ္သည္ လူ၏အျပစ္ကိုအဘယ္ကဲ ့သို ့ေဖါ္ျပသနည္း။
အၾကင္သူ၏ အထံ၌ အေစခံက်ြန္ျဖစ္ျခင္းငွာ၊သင္တို ့၀င္၍ အေစခံ၏။ ထိုသူသည္ေသျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ အျပစ္တရားျဖစ္ေစ၊ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ နားေထာင္ျခင္းတရားျဖစ္ေစ၊သင္တို ့၏သခင္ျဖစ္သည္ကို၊မသိၾကသေလာ။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၆း၁၆။
လႊတ္ျခင္းအခြင့္ရွိသည္ဟု ၀န္ခံလွ်က္ပင္ ၊ကိုယ္တိုင္ပုပ္ပ်က္ျခင္း၏ က်ြန္ျဖစ္ၾက၏။ အဘယ္သို ့နည္းဟူမူကား၊ လူကိုနိုင္ေသာ အရာသည္ လူ၏သခင္ျဖစ္၏။
ရွင္ေပတရု ၾသ၀ါဒစာ ဒုတိယေစာင္ ၂း၁၉။
ေယရႈကလည္း ၊ငါသည္ကိုယ့္အေၾကာင္းကို သက္ေသခံေသာ္လည္း၊ ငါ့သက္ေသတည္၏။အေၾကာင္းမူကား၊ ငါသည္အဘယ္အရပ္က လာသည္ကို ၎၊အဘယ္အရပ္သို ့သြားသည္ကို၎၊ငါသိ၏။
ရွင္ေယာဟန္ ၈း၁၄။
စိတ္ႏွလံုးသည္ခပ္သိမ္းေသာ အရာထက္ စဥ္းလဲတတ္၏။ အလြန္ယိုယြင္းေသာ သေဘာရွိ၏။ စိတ္ႏွလံုးသေဘာကို အဘယ္သူသိႏိုင္သနည္း။
ေယရမိ အနာဂတၱိက်မ္း ၁၇း၉။
၆ ။ လူသည္မိမိခြန္အားတန္ဘိုးႏွင့္ အျပစ္၏ က်ြန္ အျဖစ္မွ လြတ္ကင္းဖို ့ရာ ေမွ်ာ္လင့္ ျခင္းရွိသေလာ။
ထိုအခါ သင္တို ့သည္ ခရစ္ေတာ္ကို မသိ ၊ ဣသေရလ အေပါင္း အသင္း၌ မ၀င္ ၊ဂတိေတာ္ပါေသာ ပဋိညာဥ္ တရားတို ့ႏွင့္မဆိုင္ ၊ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းမရွိ၊ ေလာက၌ ဘုရားမဲ့ေနၾကသည္ကို ၎၊ ေအာက္ေမ့ၾကေလာ့။
ဧဖက္ ၾသ၀ါဒစာ ၂း၁၂။
သင္သည္ေပါက္ဆပ္ျပာႏွင့္ေရခ်ိး၍။ခ်က္ေသာဆပ္ျပာကိုသံုးေသာ္လည္း၊သင္၏အျပစ္သည္ ငါ့ေရွ ့မွာထင္ရွားသည္ဟု အရွင္ထာ၀ရဘုရားမိန္ ့ေတာ္မူ၏။
ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၂း၂၂။
အဲသေရာပိလူသည္ မိမိအေရ၏အဆင္ကို၎၊က်ားသစ္သည္မိမိ၏ အကြက္အက်ားတို ့ကို၎၊ေျပာင္းလဲႏိုင္သေလာ။ေျပာင္လဲႏိုင္လွ်င္၊ဒုစရိုက္ကို ျပဳေလ့ရွိေသာသူတို ့သည္ ၊သုစရိုက္ကို ျပဳျခင္းငွာ တတ္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္။
ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၁၃း၂၃။
ထာ၀ရဘုရားမိန့္ေတာ္မူသည္ကား၊လူကို ကိုးစား၍လူသတၱ၀ါကို အမွီျပဳသျဖင့္၊စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ ထာ၀ရဘုရားထံေတာ္မွ ထြက္သြားေသာသူသည္ က်ိန္အပ္ေသာသူျဖစ္၏။ ထိုသူသည္လြင္ျပင္၌ ရွိေသာ သစ္ပင္ေျခာက္ကဲ ့သို ့ျဖစ္၍ ၊ေကာင္းက်ိဳးေရာက္ေၾကာင္းကို မသိရ၊ အဘယ္သူမွ်မေနေသာ ဆားေျမ၊ေသြ့ေျခာက္ေသာ လြင္ျပင္၌ ေနရလိမ့္မည္။
ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၁၇း၅-၆။
၇ ။ အဘယ္နည္းအားျဖင့္သာ ကယ္တင္ျခင္းကိုရႏိုင္သနည္း။
ယံုၾကည္ေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ။ကယ္တင္ျခင္းသို ့ေရာက္ရ၏။ကိုယ္အလို အေလွ်ာက္ေရာက္ရသည္မဟုတ္။
ဧဖက္ၾသ၀ါဒစာ ၂း၈။
ငါတို ့က်င့္ေသာ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း အက်င့္ အားျဖင့္မဟုတ္ပဲ၊၊မိမိသနားျခင္းဂရုဏာေတာ္ႏွင့္အညီ၊ဒုတိယေမြးျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ ေဆးေၾကာျခင္းအားျဖင့္၎
၊သန့္ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အသစ္ျပဳျပင္ျခင္း အားျဖင့္၎၊ငါတို ့ကို ကယ္တင္ေတာ္မူ၏။
တိတုၾသ၀ါဒစာ ၃း၅။
၈ ။ လူသည္ကယ္တင္ျခင္းရဖို ့ရန္ ဘုရားသခင္သည္ အဘယ္သို ့ၾကံစည္ေတာ္မူသနည္း။
ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာသူအေပါင္းတို ့သည္ ပ်က္စီးျခင္းသို ့မေရာက္၊ထာ၀ရအသက္ကို ရေစျခင္းငွာ၊ဘုရားသခင္သည္ မိမိ၌ တပါးတည္းေသာ သားေတာ္ကို စြန့္ေတာ္မူသည့္တိုင္ေအာင္ ေလာကီသားတို ့ကို ခ်စ္ေတာ္မူ၏။
ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၁၆။
သားေတာ္အားျဖင့္ငါတို ့သည္ အသက္ရွင္ေစျခင္းငွါ၊ ဘုရားသခင္သည္တပါးတည္းေသာသားေတာ္ကို ဤေလာကသို ေစလႊတ္ေတာ္မူေသာ အရာ၌ ၊ငါတို ့ကိုခ်စ္ေတာ္မူေသာ ေမတၱာေတာ္သည္ ထင္ရွားလွ်က္၇ွိ၏။ ငါတို ့သည္ ဘုရားသခင္ကို ခ်စ္ၾကသည္ဟုမဆို၊ ဘုရားသခင္သည္ငါတို ့ကိုခ်စ္၍ ငါတို ့၏အျပစ္ ေျဖစရာအေၾကာင္း၊ ျဖစ္ေစျခင္းငွါ၊သားေတာ္ကိုေစလႊတ္ေတာ္မူေသာ အရာ၌ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္ရွိ၏။
ရွင္ေယာဟန္ၾသ၀ါဒစာ ပဌမေစာင္ ၄း ၉-၁၀။
၉ ။ ဤ ၾကံစည္ေတာ္မူခ်က္ အဘယ္သို ့ျပည့္စံုျခင္းသို ့ေရာက္သနည္း။
သားေယာက္က်ားကိုဘြားျမင္လိမ့္မည္။ထိုသားသည္မိမိလူတို ့ကို အျပစ္မွ ကယ္ခ်ြတ္မည့္သူျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ၊ေယရႈဟူေသာအမည္ျဖင့္ မွည့္ရမည္ဟု ေကာင္းကင္တမန္ ဆို၏။
ရွင္မႆ ဲ ခရစ္၀င္ ၁း၂၁။
အခ်ိန္ကာလေစ့ေသာအခါ။ ငါတို ့သည္သား၏၊အခြင့္အရာကို ခံၾကရမည္အေၾကာင္း၊ ပညတ္တရားလက္၌ ရွိေသာ ၊ ငါတို ့ကိုေရြးႏႈတ္ေစျခင္းငွါ ၊ မိန္းမ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၵ ယူ၍ ။ပညတ္တရားေအာက္၌ ၊ဘြားျမင္ရေသာ သားေတာ္ကို ဘုရားသခင္သည္ ေစလႊတ္ေတာ္မူ၏။
ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ ၄း၄-၅။
၁၀ ။ ခရစ္ေတာ္သည္ က်ြႏု ္ပ္ တို ့အဖို ့ အဘယ္အျဖစ္ကို ခံယူသနည္း။
အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူကား၊ ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ ႏွင့္ ကင္းစင္ေသာသူကို၊ ငါတို ့အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္၇ွိေသာသူျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။အေၾကာင္းမူကား၊ ငါတို ့သည္ ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ ၊ေျဖာင့္မတ္ေသာသူျဖစ္မည္အေၾကာင္းတည္း။
ေကာရိ ႏၱဳ ၾသ၀ါဒစာ ဒုတိယေစာင္ ၅း၂၁။
ထို ့ေၾကာင့္ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ ၊ပညတ္တရားအားျဖင္ ့၊ အဘယ္သူမွ် ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့၊မေရာက္နိုင္ဟု ထင္ရွားလွ်က္ရွိ၏။ သစ္တိုင္၌ ဆြဲထားျခင္းကို ခံရေသာသူတိုင္း၊က်ိန္ျခင္းကို ခံရေသာသူ ျဖစ္သည္ဟု က်မ္းစာလာသည္ ႏွင့္အညီ၊ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါတို ့အတြက္ေၾကာင့္ ၊က်ိန္ျခင္းကို ခံရေသာသူျဖစ္၍ ၊ငါတို ့ကို ပညတ္တရား၏ က်ိန္ျခင္းမွ။ေရြးႏႈတ္ေတာ္မူျပီ။
ဂလာတိ ၾသ၀ါဒစာ ၃း၁၃။
ထိုသူသည္ ငါတို ့လြန္က်ဴးးျခင္းအျပစ္မ်ားေၾကာင့္၊နာက်င္စြာထိုးျခင္း၊ႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံရေလ၏။ငါတို ့ဒျငိမ္သက္ျခင္းခ်မ္းသာကို၊ ျဖစ္ေစေသာ ဆံုးမျခင္းသည္ သူ ့အေပါ္သို ့ေရာက္၍ ၊သူခံရေသာ ဒဏ္ခ်က္အားျဖင္ ့ငါတို ့သည္ အနာေပ်ာက္လွ်က္ရွိၾက၏။ငါတို ့ရွိသမွ်တို ့သည္၊ သိုးကဲ ့သို ့ လမ္းလြဲ လ်ွ်က္ ၊ကိုယ့္လမ္းသို ့အသီးသီး၊လိုက္သြားၾကသည္ျဖစ္၍ထာ၀ရဘုရားသည္ခပ္သိမ္းေသာ၊
ငါတို ့၏အျပစ္မ်ားကို သူ့အေပါ္သို ့တင္ထားေတာ္မူ၏။
ေဟရွာယအနာဂတၱိက်မ္း ၅၃း၅-၆။
၁၁ ။ ခရစ္ေတာ္၏ ကုသိုလ္ေတာ္အားျဖင့္က်ြႏု ္ပ္တို ့သည္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းကို အဘယ္သို ့ရရွိသနည္း။
ထို ့ေၾကာင့္ငါတို ့သည္ ယံုၾကည္ျခင္းရွိ၍ ေျဖာင့္မတ္ရာသို့ေရာက္လွ်င္ ငါတို ့
သခင္ေယရႈခရစ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္၌ ျငိမ္သက္ျခင္းကို ခံစားၾက၏။
ေရာမၾသ၀ါဒစာ ၅း၁။
ေယရႈခရစ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္၊ ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ၾကသည္ကို၊
အျပစ္ထင္ရွားေသာတပါးအမ်ိဳးသားမဟုတ္ဘဲ၊
ဇာတိအမ်ိဳးအားျဖင့္ ယုဒလူျဖစ္ေသာငါတို ့သည္၊အမွန္သိသည္ႏွင့္အညီ၊ပညတ္တရား၏အက်င့္အားျဖင့္
ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့မေရာက္၊ခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင္ ့၊ေျဖာင့္မတ္ရာသို့
ေရာက္ျခင္းငွါ၊ငါတို ့ပင္ ေယရႈ ခရစ္ကို၊ယံုၾကည္ၾကျပီ။ အေၾကာင္းမူကား၊ပညတ္တရား၏အက်င့္အားျဖင့္အဘယ္သူမွ် ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့မေရာက္နိုင္ရာ။ခရစ္ေတာ္
အားျဖင့္ေျဖာင့္မတ္ရာသို ့ေရာက္ျခင္းငွါ ငါတို ့သည္က်ိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ပင္၊အျပစ္ထင္ရွားေသာသူျဖစ္ေသးသည္မွန္လွ်င္၊ ခရစ္ေတာ္သည္ အျပစ္ရားကို ျပဳစုေသာသူျဖစ္သေလာ။ထိုသို ့မျဖစ္နိုင္ရာ။အထက္ကငါျဖိုဖ်က္ေသာအရာကို၊ေနာက္တဖန္
ငါတည္ေဆာက္ျပန္လွ်င္၊ကိုယ္အျပစ္ရွိသည္ကိုကိုယ္ထင္ရွားစြာျပ၏။ ထိုမွတပါးငါသည္ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ၌ အသက္၇ွင္မည္အေၾကာင္း၊ပညတ္တရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာ၌၊ပညတ္တရားအားျဖင့္ေသလွ်က္ေန၏။ ငါသည္ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူ၊လက္၀ါးကပ္တိုင္မွာ အေသခံျပီ၊
သို့ေသာ္လည္း အသက္ရွင္ေသး၏။ထိုသို ့ဆိုေသာ္ငါသည္ ကိုယ္တိုင္မရွင္ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါ၌ ရွင္ေတာ္
မူ၏။ကိုယ္ခႏၵာ၌ ယခုငါရွင္ေသာ အသက္သည္၊ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ကို၊ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္တည္၏။သားေတာ္သည္ငါ့ကိုခ်စ္၍၊ငါ့အဖို ့
ကိုယ္ကိုစြန့္ေတာ္မူ၏။
ဂလာတိၾသ၀ါဒစာ ၂း၁၆-၂၀။
ထိုမွ်မက ငါ၏သခင္ေယရႈခရစ္ကို သိေသာပညာသည္ အဘယ္မွ် ေလာက္ျမတ္သည္ကိုေထာက္၍ ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို ့ကို ရံႈးေစေသာ အရာကဲ ့သို ့ငါထင္မွတ္၏။
ဖိလိပၸိၾသ၀ါဒစာ ၃း၈-၉။
၁၂ ။ ေယရႈခရစ္၌ ယံုၾကည္ျခင္းမွတပါး အျခားေသာနည္းအားျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္းကိုရႏိုင္သေလာ။
ထိုသခင္၏နာမေတာ္မွတပါး ငါတို ့ကိုယင္တင္နိုင္ေသာ နာမတစံုတခုကိုမွ် ေကာင္းကင္ေအာက္လူတို ့တြင္ မေပါ္မရွိဟု ေပတရုသည္ ထိုသူတို့အားမြက္ဆို၏။
တမန္ေတာ္၄း၁၂
သားေတာ္ကိုယံုၾကည္ေသာသူသည္ ထာ၀ရအသက္ကိုရ၏။သားေတာ္ကိုပယ္ေသာသူမူကား အသက္ကိုမေတြ့ရ။ထိုသူ၏အေပါ္၌ ဘုရားသခင္၏အမ်က္ေတာ္တည္ေနသည္ဟု ေယာဟန္ေဟာေလ၏။
ရွင္ေယာဟန္ခရစ္၀င္ ၃း၃၆။
၁၃ ။ ကယ္တင္ျခင္းခံစားဖို ့ရန္ ဘုရားသခင္ၾကံစည္ေတာ္မူခ်က္သည္ ဘယ္ေလာက္တတ္နိုင္သနည္း။
ထို ့ေၾကာင့္အၾကင္သူတို ့သည္ ေယရႈအားျဖင့္ ဘုရားသခင္အထံေတာ္သို ့ခ်ဥ္းကပ္ၾက၏ထိုသူတို ့၏
အမႈကိုကိုယ္ေတာ္သည္ ေစာင့္လွ်က္ ၊ကာလအစဥ္အသက္ရွင္ေသာေၾကာင့္ ၊သူတို ့ကိုအစဥ္ကယ္တင္ျခင္းငွါ တတ္နိုင္ေတာ္မူ၏။
ေဟျ
Question: "Did Constantine change the Sabbath from Saturday to Sunday?"
Answer: In the year 321 A.D., Constantine decreed, "On the venerable day of the Sun let the magistrates and people residing in cities rest, and let all workshops be closed" (Codex Justinianus lib. 3, tit. 12, 3; trans. in Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol. 3, p. 380, note 1). Constantine seems to have made this change himself and not through the papacy, since the papacy had not really come in to being at that time. The papacy grew gradually out of the office of Bishop and for many years this was centered in Rome. In any case, it should be noted that in doing this, Constantine is not changing the Sabbath; he is merely making Sunday the official day of rest for the Roman Empire. His motivation was probably not born out of hatred for the Jews (it's hard to say for sure why Constantine or any historical figure did what they did) but out of a desire to adopt what the Christians had practiced for nearly two and a half centuries.
It is well documented that the early church adopted Sunday as their day of worship. Acts 20:7 speaks of this, "On the first day of the week we came together to break bread. Paul spoke to the people …" and 1 Corinthians 16:2, "On the first day of every week, each one of you should set aside a sum of money in keeping with his income, saving it up, so that when I come no collections will have to be made." These passages indicate that Christians were probably meeting regularly on Sunday (the first day of the week). They did this most likely because Christ rose on the first day of the week. It wasn't until hundreds of years later that the death of Christ became the focal point of Christian worship services. That is not to say they thought it unimportant; but they were primarily concerned with His victory over death realized in His resurrection.
It is important to remember that corporate worship with other believers is necessary and part of obedience, but the day that your church body chooses to worship on is not really that significant. The New Testament addresses this in a couple of different passages. Colossians 2:14-17 says, "He canceled the record of the charges against us and took it away by nailing it to the cross. In this way, he disarmed the spiritual rulers and authorities. He shamed them publicly by his victory over them on the cross. So don’t let anyone condemn you for what you eat or drink, or for not celebrating certain holy days or new moon ceremonies or Sabbaths. For these rules are only shadows of the reality yet to come. And Christ himself is that reality.” Also see Romans 14:5-6, "One man considers one day more sacred than another; another man considers every day alike. Each one should be fully convinced in his own mind. He who regards one day as special, does so to the Lord. He who eats meat, eats to the Lord, for he gives thanks to God; and he who abstains, does so to the Lord and gives thanks to God."
Did Constantine Change the Sabbath from Saturday to Sunday?
Many are asking did Constantine change the Sabbath from Saturday to Sunday. The short answer is No! Did Constantine's first Sunday law play a key part in the final change of the Sabbath from Saturday to Sunday? The answer is an unmistakable resounding Yes!
Did Constantine change the SabbathPlease consider carefully the following two questions. Does Satan hate God and His law? And since breaking the law of God is sin, would Satan attack and attempt to change God's law and deceive us on the truth of obedience to it? The wise will understand that he would and has attacked the Ten Commandment law of God and that there can be no doubt that he would do so. When did he first begin this attack on planet earth? In the very beginning in the Garden of Eden. See also the Catholic version of the Ten Commandments.
And while the second Commandment defines who and what we should not worship, the fourth Commandment defines who it is we do worship. Most are unaware of this fact and yet there is no shortage of scriptures both stating and demonstrating this. Satan wanted to be worshipped like the most High (Isaiah 14:12-14) and so instituted his own church and his own day of worship. And when did this begin? This can traced back as far as the tower of Babel around 2000 B.C. See the origin of Babylon and Sun worship first for a better understanding of this topic and the role of Emperor Constantine. See who changed the Sabbath to Sunday for more information.
It should come as no surprise that Satan has had no trouble in finding those he can deceive into posting false information about the Sabbath and hence attack any facts that prove there has been foul play with the fourth Commandment. So in an attempt to cover up the truth on the part Constantine played that resulted in the final change to the Sabbath, the proponents' whole argument is typically that Emperor Constantine did not change the Sabbath and only instituted the first Sunday law. That much in fact is true, but there is a lot more to the story which they very conveniently fail to mention like why and the major role Constantine did play in the change of the Sabbath to Sunday.
The deceived proponents usually say something like it is well documented that the early Church adopted Sunday as their day of worship. This statement is false and based on the abuse of two or three scriptures that refer to the first day of the week such as Acts 20:7 and 1 Corinthians 16:2. And if their statement was true, then there would have to be a very clear instruction from God as Jesus made it extremely clear that no change would occur to the law. This is the Ten Commandment law of God and something this important does not change on assumptions. There would always be very clear scriptures if there were to be so much as a jot or a tittle of a change. See Matthew 5:18 and Luke 16:17.
If the early Church really had changed to Sunday worship, the Apostles would have been instructed to do so by God and yet no such instruction exists. And absolutely all scriptures relating to worship in the Church would be on Sunday in the book of Acts if this were true, which would be many scriptures. So how many verses are there in the book of Acts showing Christians worshipping in the Synagogue (Church) on the first day of the week? Zero! There is not one single scripture! How many scriptures are there that show both Jew and Gentile worshipping in the synagogue on the Sabbath? Every single one of them and more than you can count on both hands! Not just those two or three scriptures that say “first day of the week” that do not even occur in a Church and are bad assumptions and deliberate attempts to bury a Commandment of God. Here are just a few examples of scriptures that are not assumptions unlike those trying to prove a fallacy: Mark 1:21, Mark 6:2, Luke 4:16, Luke 6:6, Luke 13:10, Acts 13:14, Acts 13:27, Acts 13:42, 44, Acts 15:21, Acts 17:1-2 and Acts 18:4. See who changed the Sabbath to Sunday and the Sabbath to Sunday change for full detail and all the proof.
These same people who are determined to squash the truth on the Sabbath day also typically quote Colossians 2:16, Galatians 4:10 and Romans 14:5. Are these scriptures all talking about the same thing? Yes! Are they talking about the Sabbath of the Lord? Not a chance! See Galatians and the law for a very misunderstood book.
Note what The People's New Testament (1891) by B. W. Johnson states in regards to these scriptures.
“Romans 14:5 – One man esteemeth one day above another. A second difference of opinion is now cited. Some, Jewish converts or Gentiles who did not understand that the old covenant was ended, believed that the Jewish sabbaths and new moons should be kept sacred. Compare Col_2:16, and Gal_4:10.”
This Bible commentary links all three passages but not with the Sabbath of the Lord thy God but the Mosaic Law with all the Jewish ceremonial sabbaths such as Passover and the Day of Atonement as well as the New Moon festivals etc. These were practiced because of sin and that is why they all ended at the cross.
Here is another from the Treasury of Scriptural Knowledge by Canne, Browne, Blayney, Scott on Romans 14:5.
“Romans 14:5 – esteemeth: Gal_4:9-10; Col_2:16-17”
Again we see that all three passages are connected. But with what? See the Ten Commandments and the ceremonial law or Colossians 2:16, Galatians 4:9-10 and Romans 14:5-6 for full detail. See also Adam Clarke and Albert Barnes Commentaries on Colossians 2:14-16, Albert Barnes and People's New TestamentCommentaries on Galatians 4:9-10 and People's New Testament and Adam Clarke Commentaries on Romans 14:5.
There are many web sites out there claiming these scriptures end the fourth Commandment but how many really know that these scriptures are quoted in ignorance and do not refer to the Ten Commandments or the Sabbath at all, but to the sacrificial law that was practiced before the cross when the Ten Commandments were broken? I believe this shows one of two main things. Those erecting these erroneous web sites are either deceived by Satan or they just simply have no idea on the sanctuary service and just read these scriptures and decide what they think they mean when in fact they have no idea. If you study the real truth on these passages, you will know that when you encounter anyone quoting these scriptures that they do not understand Biblical truth and thus one cannot trust anything they do say.
One such site called got questions has truth mixed with error on every topic I read and yet so many are linking to their pages because what they write sounds good even though most of their material is seriously wrong. Don't just believe what tickles your ears but examine the scriptures daily as the Bereans did. (2 Timothy 4:3-4, Acts 17:11) Now is not the time to be apathetic as the return of Christ is imminent and so Satan is working harder than ever to spread lies on crucial topics. Below you can find the real truth on the very significant part that Emperor Constantine did play in the change to the Sabbath.
So how do those that oppose the Sabbath truth say this Commandment has ended? It was changed to Sunday in the Bible. Wrong! Colossians 2:16 says let no one judge you for keeping it. Wrong! Romans 14:5 says we can observe any day. Wrong! Galatians 4:9-10 says the day is bondage. Wrong! It is only nine Commandments now. Wrong! All Ten Commandments were nailed to the cross. Wrong! The Sabbath is a ceremonial law. Wrong! It does not matter what day we keep. Wrong! We do not know the true day so we should not bother. Wrong! We are under grace so the law is gone. Wrong! The calendar has changed and the day is lost. Wrong! Jesus broke the Sabbath so we can too. Wrong! Jesus is our Sabbath rest so the day is gone. Wrong! The Sabbath was only for the Jews. Wrong again! So which is it? It seems that all those who say the Sabbath is abolished cannot decide on why they say this Commandment is gone. Does anyone see a problem here? To begin with, many of these reasons contradict each other and so have to be wrong! If the Sabbath Commandment was really abolished then there would have to be one clear reason that everyone would agree on but not so! Why are there so many different reasons? Because they all have one thing in common. They are all excuses perpetuated by Satan! See should Christians keep the Sabbath or Sabbath and antichrist truth for the real truth on these excuses.
Did Constantine Change the Sabbath?
In 312 A.D., prior to his pivotal victory over his rival Maxentius at the Battle of Milvian Bridge, Constantine became a “Christian” after claiming to see in broad daylight a vision of “a cross above the sun” with these words emblazoned, “in hoc signo vinces” (by this sign conquer”). After defeating his enemies and becoming Emperor of Rome, Constantine presided in full royal pomp over the “First Council of Nicea” in 325 A.D.
As a shrewd political genius, his scheme was to unite Christianity and paganism in an effort to strengthen his disintegrating empire. Constantine knew that pagans throughout the empire worshiped the sun on “the first day of the week,” and he discovered that many Christians and especially in Rome and Alexandria also kept Sunday because Christ rose from the dead on that day. So Constantine developed a plan to unite both groups on the common platform of Sunday keeping. On March 7, 321 A.D., he passed his famous national Sunday law:
First Sunday Law enacted by Emperor Constantine - March, 321 A.D.
“On the venerable Day of the Sun let the magistrates and people residing in cities rest, and let all workshops be closed. In the country, however, persons engaged in agriculture may freely and lawfully continue their pursuits; because it often happens that another day is not so suitable for grain-sowing or for vine-planting; lest by neglecting the proper moment for such operations the bounty of heaven should be lo
