၁။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၌ ဘုရားသခင္သည္ အခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရားၾကီးမားသျဖင့္ေနာက္ဆံုးေသာကာလ၌
အခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတာ္နွင့္ ေလာကီသားအေပါင္းတို့ကိုေခၚေတာ္မူ၏။ေျမၾကီးအေပၚမွာေနေသာသူတည္း
ဟူေသာအသီးအသီးဘာစကားကို ေျပာေသာသူအမ်ိူးအႏႊယ္ခပ္သိမ္းတို့အားထာဝရဧဝံေဂလိတရားကိုေဟာ
ရေသာေကာင္းကင္တမန္တပါးက၊-ဘုရားသခင္ကိုေၾကာက္ရြံ့၍ခ်ီးမြမ္းၾကေလာ့။တရားစီရင္ေတာ္မူေသာ
အခ်ိန္ေရာက္လာျပီ။ေကာင္းကင္နွင့္ ေျမၾကီး။သမုဒၵရာနွင့္ စမ္းေရတြင္းတို့ကို ဖန္ဆင္းေတာ္ေသာအရွင္ကို ကိုးကြယ္ၾကေလာ့ဟုၾကီးေသာအသံနွင့္ ေျပာဆို၍ ေကာင္းကင္အလယ္၌ပ်ံဝဲလ်က္ရွိသည္ကိုငါျမင္၏
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၄း၆-၇
.
မွတ္ခ်က္။ေကာင္းကင္တမန္တပါး၏ သိတင္းစကား၌ ကၽြန္ပ္တို့ေတြ့ရွိရေသာ
အခ်က္မွာ။လူမ်ိူးနႊယ္အေပါင္းတို့ဘုရားသခင္ကိုေၾကာက္ရြံ့၍ခ်ီးမြမ္းၾကေလာ့ဟုေသာစကားကိုဗ်ာဒိတ္က်မ္
း၁၄း၆-၇အတြင္း၌ ေတြ့ရွိရပါလိမ့္မည္၊ေနာက္တခ်က္ကေတာ့တရားစီရင္ေတာ္မူေသာအခ်ိန္ေရာက္လာျပီ
ေနာက္ထပ္ျပီးေတြ့ရေသာအခ်က္မွာ ေျမၾကီး၊သမုဒၵရာနွင့္ စမ္းေရတြင္းတို့ကို ဖန္ဆင္းေသာအရွင္ကို ကိုး
ကြယ္ၾကေလာ့ဟု၍ဆိုေသာသိတင္းစကားမွာေတြ့ရွိသလိုေနာက္တခ်က္မွာ၊ေတြ့ရွိေသာအခ်က္မွာ။
ထြက္ေျမာက္ရာက်မ္းအခန္းၾကီးနွစ္ဆယ္အခန္းငယ္တစ္ဆယ္တစ္မွာ ေတြ့ရွိနိုင္ေသာအခ်က္ဖတ္ၾကည့္မယ္
ေနာ္အေၾကာင္းမူကားထာဝရဘုရားသည္မိုဃ္းေကာင္းကင္၊ေျမၾကီးသမုဒၵရာ၊အရပ္ရပ္၌ရွိသမွ်တို့ကိုဖန္ဆင္း၍
သတၳမေန့ရက္၌ ျငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ထိုေၾကာင့္ထာဝရဘုရားသည္သတၳမေန့ကို ေကာင္းၾကီးေပး၍သန့္
ရွင္းေတာ္မူ၏။ဘုရားသခင္၏ ဘြဲ့နာမေတာ္သည္ ဖန္ဆင္းအရွင္
၂။သမၼာက်မ္းစာရွိသမွ်တို့ အသစ္သြင္း၍ ရနိုင္ျခင္းရွိမည္ေလာ့
ဤစာေစာင္၏အနာဂတိၱိစကားကိုၾကားေသာ သူအေပါင္းတို့ငါသက္ေသခံသည္ကား၊အၾကင္သူသည္ ဤအ
ရာတို့၌ထပ္၍အသစ္သြင္း၏၊ဤစာေစာင္၌ေရးထားေသာ ေဘးဒဏ္တို့ကိုထိုသူအေပၚသို့ဘုရားသခင္သက္
ေရာက္ေစေတာ္မူမည္၊-အၾကင္သူသည္ ဤစာေစာင္၏ အနာဂတိၱစကားအခ်ို့ကိုႏႈတ္ပယ္၏။ဤစာေစာင္
၌ ေရးထာေသာအပင္နွင့္၎၊၊သန့္ရွင္းေသာျမို့ေတာ္နွင့္၎၊ထိုသူစပ္ဆိုင္ေသာအခြင့္ကိုဘုရားသခင္ႏႈတ္
ပယ္ေတာ္မူမည္။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၂၂း၁၈-၁၉
၃။ေနာက္ထပ္၍ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းကင္တမန္တပါး အဘယ္သို့ေသာသိ
တင္းစကား ကိုေဟာေျပာသနည္း။
ထိုေနာက္မွ ေကာင္းကင္တမန္ တပါးသည္ ၾကီးစြာေသာ တန္ခိုးနွင့္ျပည့္စံု၍
ေကာင္းကင္ကဆင္းသက္သည္ကိုငါျမင္၏။သူ၏အေရာျခည္အားျဖင့္ေျမၾကီးထြန္းလင္းလ်က္ရွိ၏။-သူသည္
က်ယ္ေသာအသံနွင့္ ေၾကြးေၾကာ္၍၊ဗာဗုလုန္ျမို့ၾကီးျပိုလဲျပီ ျပိုလဲျပီနတ္ဆိုေနရာျဖစ္ေလျပီ.ညစ္ညူးေသာ
ဝိညာဥ္မ်ိူး၏ တြင္းျဖစ္ေလျပီ။-အေၾကာင္းမူကား၊လူမ်ိူးအေပါင္းတို့သည္ သူ၏မတရားေသာေမထုန္၏
အဆိပ္ေတာက္တည္းဟုေသာစပ်စ္ရည္ကိုေသာက္ၾကျပီ။ေလာကီရွင္ဘုရင္တို့သည္မတရားေသာ ေမထုန္
ကိုသူနွင့္ျပုၾကျပီ၊ ေလာကီကုန္သည္တို့သည္သူ၏ကာမဂုဏ္စိမ္းၾကြယ္ဝျခင္းအားျဖင့္ဥစၥာရတတ္ၾကျပီဟုေျပာ
ဆို၏အျခားေသာ ေကာင္းကင္တမန္အသံကား၊ငါ၏လူမ်ိူးတို့သူ၏အျပစ္တို့ကိုဆက္ဆံျခင္းနွင့္၎၊၏ေဘးဒဏ္
မ်ားကိုခံျခင္းနွင့္၎ကင္လြတ္အံေသာငွါ၊သူ၏အထဲကထြက္ၾကေလာ့။သူ၏အျပစ္တို့သည္ေကာင္းကင္ဘုံတိုင္
ေအာင္မွီၾကသည္ျဖစ္၍။သူမတရားေသာအမႈကို ဘုရားသခင္ သတိရေတာ္မူျပီ။-ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၈း၁-၅
ပိတ္ေခ်ာ၊ အဝတ္နွီ၊အဝတ္ေမာင္းကိုဝတ္၍၊ေရႊတန္ဆာ၊ေက်ာက္ျမတ္တန္ဆာ၊ပုလဲတန္ဆာကို ဆင္ေသာ
ျမို့ၾကီးဤအမွ်ေလာက္ၾကီးစြာေသာစည္းစိမ္သည္တနာရီပ်က္စီးပါျပီတကားဟုငိုေၾကြ၍စိတ္မသာညည္းတြား
ၾကလိမ့္မည္။ ခပ္သိမ္းေသာ သေဘၤာသူၾကီး၊ အရပ္ရပ္သို့ လႊတ္ကူးတတ္ေသာသူအတို့နွင့္ သေဘၤာသား၊
ပင္လယ္ ကုန္သည္ ရွိသမွ်တို့သည္ အေဝးကရပ္၍၊ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၈း၁၇-၁၈
၄။ဝိညာဥ္ေရးအရာ၌ယိုယြင္းပ်က္စီးေနၾကသည္ျခင္းဘုရားသခင္၏ သိတင္းစကားေတာ္ သံုးမ်ိူး၌ပါရွိေသာ
အရားမ်ားတို့ကိုအဘယ္သို့နားလည္နိုင္ၾကမည္ေလာ့။
ေကာင္းကင္တမန္တပါးကလည္း၊ဗာဗုလုန္ျမို့ၾကီးျပိုလဲျပီ ျပိုလဲျပီမိမိမတရားေသာ ေမထုန္၏အဆိပ္အေတာ
က္တည္းေသာစပ်စ္ရည္ကိုလူမ်ိူးအေပါင္းတို့အားတိုက္ေလျပီေသာဗာဗုလုန္ျမို့ၾကီးျပိုလဲျပီဟုလိုက္၍ေျပာဆို၏။
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၄း ၁၈
၅။ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းကင္တမန္တပါး၏ သိတင္းစကား၌ ဗာဗုလုန္အထဲ
ထြက္ ေလာ့ဆိုေသာစကား၌မည္သို့နားလည္နိုင္မည္သနည္းငါ၏လူတို့၊သူ၏အျပစ္ကိုဆက္ဆံျခင္းနွင့္၎၊
သူေဘးဒဏ္ကိုမ်ားကိုခံျခင္းနွင့္၎ ကင္လြတ္ အံ့ေသာငွါ။သူ၏အထဲကထြက္ၾကေလာ့ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၈း ၄
၆။ဗာဗုလုန္ဟူေသာ စကားမ်ားတြင္ အခ်ို့ေသာသူမ်ားက မူသာနွင့္ဆိုင္ေသာ
တည္ေဆာက္ျခင္ဟု၍ေျပာဆိုတတ္ၾကသည္
ခါလဒ္ အမ်ိူးသားတို့၏ ဘုန္အသေရျဖစ္ေသာ ဗာဗုလုန္ျမို့ သည္ ဘုရားသခင္ ဖ်က္စီးေတာ္ မူေသာ
ေသာဒံုျမို့နွင့္ ေဂါေမာရျမို့ကဲ့သို့ ျဖစ္လိမ့္မည္။ထိုျမို့၌ ကလအစဥ္ လူမ်ိူးအဆက္ဆက္ အဘယ္သူမွ် မေနရ။ထိုျမိုံ၌ အာရပ္သူသည္ တဲကိုကိုမွ် မေဆာက္ရ။ သိုးထိန္းတို့သည္ သိုးျခံကိုမွ် မလုပ္ရၾကေတာသား
ရဲတို့ ျမို့၌ အိပ္ၾကလိမ့္မည္။အိမ္တို့သည္ ျမည္တတ္ေသာ တိရစၦာန္မ်ားနွင့္ အျပည့္ ရွိၾကလိမ့္မည္။ ကုလာအုပ္ငွက္ တို့သည္ ေနရာက်၍၊ေမ်ာက္တို့သည္လည္း ကခုန္ၾကလိမ့္မည္။ ေဟရွာယအနာဂတိၱိက်မ္း ၁၃း၁၉-၂၁
၇။ဗာဗုလုန္ ျမို့အား ဘုရားသခင္ အဘယ္သို့ ဥပမာေပး၍ မိန့္ေတာ္မူသနည္း
ေယာက်ား စြန့္ပစ္ေသာ မိန္းမသည္ ထြက္သြား၍၊အျခားေသာသူ၏မယားျဖစ္မွ၊အရင္လင္သည္ထိုမိန္းမကို
ျပန္၍ယူသင့္သေလာ့။ထိုသို့ျပုေသာျပည္သည္ညစ္ညႈးသည္မဟုတ္သေလာဟုဆိုေလ့ရွိလ်က္နွင့္၊သင္သည္ မ်ားစြာေသာရည္းစားတို့၌မွိဝ၍မွားယြင္းေသာ္လည္း၊ငါ့ထံသို့ျပန္လာဟုထာဝရဘုရားမိန့္ေတာ္မူ၏။ ျမင့္ေသာ
အရပ္မ်ားကို ေမ်ာ္ၾကည့္၍၊လင္မေနဘူေသာအရပ္တစံုတခုကိုရွာေလာ့၊အာရပ္လူသည္ေတာ၌ေစာင့္သကဲ့သို့
သင္သည္လမ္း၌ေစာင့္ေန၍မတရားေသာ ေမထုန္အားျဖင့္၎အဓမၼအမႈအားျဖင့္၎ ျပည္ကိုညစ္ညႈးေစျပီ။
မိုဃ္းေခါင္၍ေနာက္မိုဃ္းတိုင္ေအာင္မရြာေသာ္လည္း၊သင္သည္ ျပည္တန္ဆာနဖူး၌ရွိ၍၊ရွက္ျခင္းသေဘာကို
ပယ္ရွာျပီ။-ယခုမွ၍ သင္ကအကၽြန္ပ္အဘ၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ အကၽြန္ပ္အသက္ငယ္စဥ္က၊ေစာင့္မပါျပီဟုငါ့
အားေအာ္ဟစ္ပါေစေသာ။ဘုရားသခင္သည္အစဥ္အမ်က္ထြက္ေတာ္မူမည္ေလာ။အဆံုးတိုင္ေအာင္အျပစ္
ကို မွတ္ေတာ္မူမည္ ေလာဟု ဆိုပါေစအတိုင္းအဓမၼအမႈကိုျပုပါသည္ တကား။ေရာရွိ မင္းၾကီးလက္ထက္၊
ထာဝရဘုရားသည္ငါ့မိန့္ေတာ္မူသည္ကား၊ေဖာက္ျပန္ေသာကၠွသေရလအမ်ိူးျပုေသာအမႈကိုသင္ျမင္ ျပီေလာ
၊ျမင့္ ေသာ ေတာင္ရွိသမွ်အေပၚသို့တက္၍၎၊စိမ္းေသာသစ္ပင္ရွိသမွ် ေအာက္၌၎။ျပည္တန္ဆာလုပ္ေလျပီ။
သူသည္ထိုအမႈအလံုးစံုတို့ကိုျပုျပီးမွ၊ငါ့ထံသို့လာဟုငါေျပာေသာ္လည္း၊သစၥာပ်က္ေသာညီမယုဒသည္ၾကည့္ျမင္
ေလ၏။-ေဖာက္ျပန္ေသာကၠွသေရသည္ မတရားေသာ ေမထုန္ကိုျပု၍၊မွားယြင္းေသာ အျပစ္မ်ားေၾကာင့္၊
သူနွင့္ကြာ၍ျဖတ္စာ ကိုအပ္ေသာလည္း သစၥာပ်က္ေသာ ညီမယူဒသည္လည္း။မေၾကာက္ဘဲ
သြား၍၊ ျပည္တန္ဆာ လုပ္ေၾကာင္း ကိုငါျမင္ရ၏ေယရမိအနာဂတိၱိက်မ္း ၃း၁-၈
.
အိုကၠွသေရလအမ်ိူး မယားသည္ မိမိခင္မြန္း၌သစၥာ ဖ်က္သကဲ့သို့၊အကယ္စင္စစ္ သင္တို့သည္ ငါ၌ သစၥာ
ပ်က္ၾကျပီဟု ထာဝရ ဘုရားမိန့္ေတာ္မူ၏။ေယရမိအနာဂတိၱိက်မ္း ၃း ၂၀
ဆူျဖူးေသာသင္၏ အိမ္နီးခ်င္း အဲ့ဂုတၱု လူတို့နွင့္မွားယြင္း၍၊ငါ့အမ်က္ႏႈိးေဆာ္လ်က္မတရားေသာ ေမထုန္
အမႈတို့ကို မ်ားျပားေစ၏။ ထိုေၾကာင့္၊ ငါသည္လက္လ်က္သင္၏ရိကၡာကိုျဖတ္၍၊သင့္ကိုမုန္းေသာသူ၊ သင့္
ဆိုးညစ္ေသာသူအမႈမ်ားေၾကာင့္ ရွက္တတ္ေသာ ဖိတၱိ အမ်ိူးသမီးတို့လက္သို့အပ္လိုက္ရ၏။
ေယဇေက်လအနာဂတိၱက်မ္း ၁၆း၂၆-၂၇
ေျဖာင့္မတ္ ျခင္း တရာ သို့ လိုက္ ၍ထာဝရဘုရားကိုရွာေသာသူတို့၊ငါ့စကားနားေထာင္ၾကေလာ့။သင္တိုကို
ခုတ္ယူရာ ေက်ာက္နွင့္၊တူယူရာ တြင္ဝကိုၾကည့္ရႈၾကေလာ့။ ေဟရွာယအနာဂတိၱိက်မ္း ၅၁း၁
သင္၏ အဝတ္ကို ငါဖြင့္လွစ္၍ျပမည္။သင္၏ ေမ်ာက္မ ထားျခင္း၊ဟီျမည္ျခင္းမတရားေသာ ေမထုန္၏
ညစ္ညႈးျခင္း၊ေတာင္ေပၚ၌ ၎၊လယ္ျပင္၌၎ျပုေသာစက္ဆုပ္ရံြရွာသည္ဘြယ္တို့ကိုငါျမင္၏။သန့္ရွင္းျခင္း
သို့မေရာက္ဘဲအဘယ္မွ်မကာလပတ္လံုးေနလိမ့္မည္ဟုထာဝရဘုရားမိန့္ေတာ္မူ၏ေယရိမိအနာဂတိၱိက်မ္း ၁၃း၂၇
သင္တို့ အမိနွင့္ ေဆြးေႏြးၾကေလာ့။ သူသည္ ငါမယား မဟုတ္၊ငါသည္လည္း သူ့လင္မဟုတ္ေၾကာင္းကို
ေဆြးေႏြးၾကေလာ့။ျပည္တန္ဆာ မ်က္နာကို ပယ္၍။မွားယြင္းျခင္းအမႈကို ေရွာင္ေစ။-အဝတ္မရွိသကဲ့ အဝတ္မပါမေရွာင္ေန၌၊ျပင္၌ ထုပ္ထားမည္။ လြင္ျပင္ကဲ့သို့ သုတ္သင္မည္။ေသြ့ေျခာက္ေသာေျမကဲ့
သို့ျဖစ္ေစလ်က္၊ေရဝတ္ထား၍ေသေစမည္။သူ၏သားသမီတို့သည္သူေမ်ာက္မထား၍ ရေသားသားသမီးျဖ
စ္ေသာေၾကာင့္သူတို့ကိုင့ါမသနာမစံုမက္ဘဲေနမည္။သူတို့အမိသည္ ျပည္တန္ဆာျဖစ္၏။သူတို့ကို ပဠိသေႏ
ၵယူေသာသူသည္ရွက္ဘြယ္ေသာအမႈကိုျပုျပီ။သူကလည္း၊ငါ့မုန့္၊ငါ့ေရ၊ငါ့သိုးေမြးငါ့ပိုက္ဆန့္၊ငါ့ဆီ၊ငါေသာက္
ေသာအရည္တို့ကိုေပးတတ္ေသာ ငါ့ရည္စား မ်ားေနာက္သို့ငါလိုက္မည္ဟုဆိုျပီ။ ေဟာေရွာအနာဂတိၱိက်မ္း ၂း၁-၅
အခ်င္းလူသား၊ အမိမကြဲျပားေသာ ညီအစ္္ႏွစ္ေယာက္ ရွိ၏။
သူတို႔သည္ အသက္ငယ္စဥ္အခါ၊ အဲဂုတၱဳျပည္၌ မတရားေသာ ေမထုန္ကိုျပဳၾက၏။ ထိုျပည္၌ သူတို႔၏ သားျမတ္ကိုပြတ္နယ္၍ အပ်ိဳမအသေရကို ရႈတ္ခ်ၾက၏။
အစ္မကား၊ အေဟာလ၊ ညီမကား အေဟာလိဗ အမည္ရွိ၏။ ထိုသူႏွစ္ေယာက္ တို႔သည္ ငါ၏ခင္ပြန္းျဖစ္၍ သားသမီးတို႔ကို ဖြားျမင္ၾက၏။ အေဟာလ အမည္သည္ ရွမာရိဟူ၍င္း၊ အေဟာလိဗ အမည္သည္ ေယရုရွလင္ဟူ၍င္း ဆိုလိုသည္။
အေဟာလသည္ ငါ၏ခင္ပြန္းျဖစ္စဥ္အခါ၊ မတရားေသာ ေမထုန္ကိုျပဳ၏။
မိမိရည္းစားတည္းဟူေသာ၊ ျပာေသာအဝတ္ကို ဝတ္ေသာ မိမိအိမ္နီးခ်င္း အာရႈရိအမ်ိဳးသား ဗိုလ္မင္း၊ ဝန္မင္း၊ ခ်စ္ဘြယ္ေသာ လူပ်ိဳ၊ ျမင္စီးသူရဲ တို႔ကိုတပ္မက္၏။
ထုိအာရႈရိ လူေကာင္းလူျမတ္အေပါင္းတို႔ႏွင့္ မတရားေသာ ေမထုန္ကိုျပဳ၏။ တပ္မက္ေသာ သူအေပါင္းတို႔၏ ရုပ္တုမ်ားႏွင့္ ကိုယ္ကို ညစ္ၫဴးေစ၏။
အသက္ငယ္စဥ္အခါ အဲဂုတၱဳျပည္၌ သူႏွင့္သင့္ေန၍၊ အပ်ိဳမ အသေရကို ရႈတ္ခ်သျဖင့္၊ အထပ္ထပ္မတရားေသာ ေမထုန္ကို ျပဳၾကသည္ႏွင့္အညီ၊ အဲဂုတၱဳေမထုန္ကို မစြန္႔ပစ္၊ မွီဝဲလ်က္ေန၏။
ထို႔ေၾကာင့္၊ သူတပ္မက္ေသာ ရည္းစား၊ အာရႈရိလူတို႔၌ သူ႔ကိုငါအပ္၍၊
သူတို႔သည္ အဝတ္ကို ခြၽတ္ၾက၏။ သူ၏ သားသမီးတို႔ကို သိမ္းသြား၍၊ သူ႔ကိုထားႏွင့္ ကြပ္မ်က္ၾက၏။ ထိုသို႔အျပစ္စီရင္ ျခင္းကိုခံရေသာ အားျဖင့္၊ မိန္းမတကာတို႔တြင္ ေက်ာ္ေစာေသာ မိန္းမျဖစ္ေလ၏။
ထိုအမႈကို ညီမေဟာလိဗသည္ ျမင္ေသာအခါ၊ အစ္မထက္သာ၍ တပ္မက္ေသာ စိတ္ရွိသည္ႏွင့္၊ အစ္မထက္ သာ၍ မတရားေသာ ေမထုန္ကိုျပဳ၏။
တင့္တယ္ေသာ အဝတ္ကို ဝတ္ေသာ အိမ္နီးခ်င္း အာရႈရိ အမ်ိဳးသား ဗိုလ္မင္း၊ ဝန္မင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေသာ လူပ်ိဳ၊ ျမင္းစီးသူရဲတို႔ကို တပ္မက္၏။
ထိုအခါ သူသည္ ညစ္ၫႈး ေၾကာင္းႏွင့္၊ အစ္မလိုက္ေသာ လမ္းေၾကာင္းသို႔ လိုက္ေၾကာင္းကို ငါသိျမင္၏။
အထူးသျဖင့္ မတရားေသာ ေမထုန္ ကိုျပဳေသာ အေၾကာင္းအရာဟူမူကား၊ ခါးစည္းကိုစည္းလ်က္၊ ထူးဆန္းေသာ ပန္းဆိုးေခါင္းေပါင္းကို ေပါင္းလ်က္၊ ေမြးဖြားရာဌာန ခါလဒဲျပည္ ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔သားကဲ့သို႔၊ မင္း၏အသြင္ကို ေဆာင္လ်က္၊
အုတ္ထရံ၌ ဟင္းသျပင္တား ႏွင့္ေရးေသာ ခါလဒဲလူ၏ ရုပ္ပံုတို႔ကို ျမင္ေသာအခါ၊
တပ္မက္ေသာစိတ္ရွိ၍၊ ခါလဒဲျပည္သို႔ တမန္ကို ေစလႊတ္ေလ၏။
ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔သားတို႔သည္ သူႏွင့္ သံဝါသျပဳရာ ခုတင္သို႔လာ၍၊ မတရားေသာ ေမထုန္ကို ျပဳေသာအားျဖင့္ ညစ္ညဴး ေစၾက၏။ သူသည္လည္း ထိုသူတို႔ကို ရြံရွာသည္တိုင္ေအာင္ ညစ္ညဴးျခင္းကို ခံရေလသည္။
ထိုသို႔ မတရားေသာ ေမထုန္ကိုျပဳျခင္း၊ အဝတ္အခ်ည္းစည္း ရွိျခင္းကို ထင္ရွား ေဖာ္ျပေသာေၾကာင့္၊ ငါသည္ သူ႔အစ္မကို ရံြရွာသကဲသို႔၊ သူ႔ကိုလည္း ရြံရွာၾက၏။
အသက္ငယ္စဥ္အခါ အဲဂုတၱဳျပည္၌ မွားယြင္းေသာကာလကို ေအာက္ေမ့သျဖင့္၊ မွားယြင္း ျခင္းကို အထပ္ထပ္ျပဳ၏။ေယဇေက်လအနာဂတိၱက်မ္း ၃၂း၂-၂၀
ျမည္းအဂၤါႏွင့္ တူေသာ အဂၤါ၊ ျမင္းသုတ္ရည္ႏွင့္ တူေသာ သုတ္ရည္ရွိေသာ ထိုရည္းစား တို႔ကိုပင္တပ္မက္
ေလသည္တကား။ထိုသူတို႔သည္ကညာျဖစ္၍ ေမထုန္အမႈႏွင့္မညစ္ညဴးေသာသူျဖစ္ၾက၏။သိုးသငယ္သြားေလ
ရာရာအရပ္သို ေနာက္ေတာ္၌လိုက္ေသာသူျဖစ္ၾက၏။လူတို႔အထဲကေရြးႏႈတ္၍ဘုရားသခင္ ႏွင့္သိုးသငယ္အဘို႔အဦးသီး
ေသာအသီးျဖစ္ၾက၏။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၄း၄
၈။ဗ်ာဒိတ္က်မ္းစာ၌ ဗာဗုလုန္ျမီု့အဘယ္သို့ ဆိုလိုသနည္း
နဖူး၌အကၡယာတင္ေသာဘြဲ႔မူကား၊နက္နဲေသာအရာ၊ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔ႀကီး၊ ျပည္တန္ဆာတို႔၏အမိ၊ ေျမ၌စက္ဆုတ္ရြံ
ရြံရွာဘြယ္ေသာ အရာတို႔၏ အမိေပတည္း။
မွတ္ခ်က္။မိန္းမဟူေသာစကားမ်ားအသင္းေတာ္ကိုပံုေဆာင္ျခင္းျဖစ္သတည္း။ကၽြန္ပ္လူတိုင္နားလည္နိုင္အေၾကာင္
ရင္းမ်ားမွာCatholic အသင္းေတာ္ကိုပံုေဆာင္ျခင္းျဖစ္ေပသည္ ေျမ၌စက္ဆုတ္ရြံရွာဘြယ္ေသာအရာတို့၏ အမိေပတည္း။Catholicအသင္းေတာ္ၾကီးမွ ေျပာဆိုေသာစကားမ်ား၌Catholic.Churchသည္အသင္းေတာ္
မိခင္ျဖစ္ေၾကာင္းေဖၚညြန္း၍ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိသည္ Protestant ေရာမအသင္းေတာ္မွခြဲထြက္
လာေသာ ခရစ္ယာန္မ်ားတို့ကို PROTESTANTဟူေခၚဆိုၾကသည္ဗာဗုလုန္အမိ၏မိသားစုမ်ားျဖစ္ၾကေသာ
ေၾကာက္မတ္ဘြယ္ေသာ ထိပ္လွန့္ဘြယ္ေသာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၈း ၄၌ အဘယ္သို့ျပုၾကေလာ့ဟု သတိေပးသ
နည္း
အျခားေသာေကာင္းကင္အသံကား၊ငါ၏လူမ်ိဳးတို႔၊သူ၏အျပစ္တို႔ကိုဆက္ဆံျခင္းႏွင့္၎၊သူ၏ေဘးဒဏ္မ်ားကို
ခံျခင္းႏွင့္၎ ကင္းလြတ္အံ့ေသာငွါ၊ သူ၏အထဲကထြက္ၾကေလာ့။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၈း၄
၉။ေလာကီနိုင္ငံအရပ္ရပ္၌ ကက္သလစ္ဘာသာကိုျပုဝတ္ကိုးကြယ္ျခင္းငါွ အဘယ္သို့အၾကံစီရွိသနည္း
အေျဖ။ငါ့ကိုဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ေတာသို႔ေဆာင္သြားေလ၏။ ေခါင္းခုနစ္လံုးႏွင့္ခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္းရွိ၍၊ဘုရားသခင္၏
အသေရေတာ္ကိုရႈတ္ခ်ေသာနာမတို႔ႏွင့္အျပည့္ရွိေသာသားရဲနီအေပၚမွာထိုင္လ်က္ရွိေသာမိန္းမတဦးကိုငါျမင္၏
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၃
မွတ္ခ်က္။မိန္းမဟူေသာစကားမ်ား၌ သမၼာက်မ္းစာ၌ အသင္းေတာ္ကိုပံုေဆာင္ထားျခင္းျဖစ္ေပသည္
ပင္လယ္နား၌ သဲေပၚမွာငါရပ္၍၊ သားရဲတေကာင္သည္ ေခါင္းခုနစ္လံုး၊ ခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္းႏွင့္တကြ ခ်ိဳေပၚ၌ သရဖူဆယ္ဆူကို ေဆာင္းလ်က္၊ ေခါင္းေပၚ၌လည္းဘုရားသခင္၏အသေရေတာ္ကိုရႈတ္ခ်ေသာနာမရွိလ်က္၊
ပင္လယ္ထဲကတက္သည္ကိုျမင္၏။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၃း၁
.
မွတ္ခ်က္။
ပင္လယ္ဆိုေသာ စကားမ်ားမွာသမၼာက်မ္းမွာေဖၚျပခ်က္မ်ားတို့ဘာသာစကားကိုျပာသာလူမ်ိူးႏႊယ္ဘာသာ
စကားေျပာသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္သားသားရဲတတေကာင္း အေျဖ။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၆ အတြင္းေတြ့နိုင္သည္
ထိုမိန္းမသည္ သန္႔ရွင္းသူတို႔၏အေသြး၊ ေယရႈ၏သက္ေသခံတို႔၏ အေသြးႏွင့္ ယစ္မူးသည္ကို ငါျမင္၏။ထို
သို႔ျမင္ေသာအခါ အလြန္အံ့ၾသမိန္းေမာ၍ ေန၏။
.
ဆက္၍ဖတ္ရန္သမၼာက်မ္းစာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၁၈
ယခုျမင္ေသာမိန္းမသည္လည္း၊ ေလာကီရွင္ဘုရင္တို႔ကို အုပ္စိုးေသာၿမိဳ႔ႀကီး ျဖစ္သတည္းဟု ေကာင္းကင္ တမန္ေျပာဆို၏။
မာရိသည္ ထိုအေၾကာင္းအရာအလံုးစံုတို႔ကိုမွတ္က်ဳံး၍ စဥ္းစားဆင္ျခင္ လ်က္ေန၏။
ရွင္လုကာခရစ္ဝင္က်မ္း၂း၁
မွတ္ခ်က္။ေရာမနိုင္ငံေတာ္၏ စစ္ဗိုလ္ခ်ုပ္ၾကီးမ်ားတိုသည္ အာဏာ ပပါတို့ထက္မၾကီးပါ ေရာမနိုင္ငံေတာ္
၏စစ္ဗိုလိခ်ူပ္မ်ားတို့ကို ပပါ၏အုပ္ျခင္းေအာက္၌ရွိသည္ဒံေယလပေရာဖက္ျပုခ်က္ဗ်ာဒိတ္က်မ္းပေရာဖက္
တို့ ထိုက်မ္းစာမ်ား၌အနက္အဓပၸါယ္ကိုေပၚလြန္စြာေဖၚျပထားေပသည္သာရဲနွင့္ဗာဗုလုန္၏အနက္အဓပၸါယ္
တို့ Catholic Church ကပ္သိုးလိပ္အသင္းေတာ္ ပပါ၏ အသင္းေတာ္ New Catholic Encycloprdia
မ်ား၌လည္း ဗာဗုလုန္ျမို့ၾကီးသည္ ကပ္သိုးလိပ္ ေရာမအသင္ေတာ္ကို ပံုေဆာင္၍ ေျပာဆိုျခင္းကိုေတြ့ရွိ
ေပသည္
.
၁၀။ဗာဗုလုန္ဟူသာစကားမ်ား အဘယ္ကအမည္ျဖစ္ေပၚလာသနည္း
ထာဝရဘုရားေရွ႔မွာအားႀကီးေသာမုဆိုးျဖစ္၏။ထုိေၾကာင့္စကားပံု၌ကား၊ဘုရားေရွ႔နိမ္ေရာဒ၊အားႀကီးမုဆိုး၊ ျပဳ
လုပ္သည္လုိဟုစပ္ဆိုသတည္း။သူ၏ႏိုင္ငံအဦးကား၊ရွိနာျပည္၌ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔၊ဧရက္ၿမိဳ႔၊အကၠဒ္ၿမိဳ႔၊ကာလေနၿမိဳ႔တည္း။
ကမၻာဦးက်မ္း ၁၀း၉-၁၀
ထုိသုိ႔ လူသားတို႔တည္ လုပ္ေသာ ၿမိဳ႔ႏွင့္ ရဲတိုက္ကိုၾကည့္ရႈျခင္းငွါ၊ထာဝရဘုရားသည္ဆင္းသက္ ေတာ္မူ၏။
ထာဝရဘုရားက၊ ၾကည့္ရႈေလာ့။ လူတမ်ဳိးတည္း။ စကားတမ်ဳိးတည္းရွိသည္ ျဖစ္၍၊ သူတို႔သည္ ဤအမႈကို
အဦးျပဳၾက၏။ ယခုၾကံစည္သမွ်တို႔ကုိ အဆီးအတားမရွိ၊ သူတို႔ျပဳၾကလိမ့္မည္။
လာၾက။ ဆင္းသက္ၾကကုန္အံ့။ သူတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္းနာမလည္ေစျခင္း ငွါ၊ သူတို႔စကားကုိ ရႈတ္ေထြးၾက
ကုန္အံ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထုိသုိ႔ထာဝရဘုရားသည္ သူတို႔ကို ေျမႀကီးတျပင္လံုး၌ အရပ္ရပ္ကဲြျပားေစေတာ္မူသျဖင့္၊ သူတို႔သည္ၿမိဳ႔ကိုမ
တည္ဘဲ ေနၾက၏။
သုိ႔ျဖစ္၍ ထုိၿမိဳ႔၌ ထာဝရဘုရားသည္ ေျမႀကီးသားအေပါင္းတို႔၏စကားကိုရႈတ္ေထြး၍၊သူတို႔ကုိေျမႀကီးတျပင္
လံုး၌ အရပ္ရပ္ကြဲျပားေစေတာ္မူေသာ ေၾကာင့္၊ ထုိၿမိဳ႔သည္ ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔ဟူ၍ တြင္သတည္း။ ေရွမ၏ သားစဥ္ေျမဆက္ဟူမူကား၊ ေရွမသည္ အသက္တရာရွိ၍၊ ေရလႊမ္းမိုးေသာေနာက္ ႏွစ္ႏွစ္ၾကာေသာ္၊ သား
အာဖာဇဒ္ကုိျမင္ေလ၏။ ကမၻာဦးက်မ္း ၁၁း၅-၁၀
မွတ္ခ်က္။ ဗာဗုလုန္ဟူ၍ ေခၚဆိုျခင္အရာ၌ ရႈတ္ထြေသာ အရာဟူ၍ သမၼာက်မ္းစာေတာ္ျမတ္ေဖၚျပျခင္း
ကိုသိရွိနားလည္ေပး။ ေနာဧေခတ္ကာလ ေရလႊမ္မိုးျခင္း ျပီးသြား လူဆိုတို့သည္ ဘုရားသခင္၏ စကား
ေတာ္ နားမေထာင္ေသာေၾကာင့္ ရဲတိုက္ၾကီးတည္ေဆာက္ျခင္းကို ဘုရားသည္ထိုသူတို့၏ အၾကံကို ဘုရား
သခင္ စကားကိုရႈ႔တ္ေထြ ေစေတာ္မူသည္ ဘာသာစကား ေရွကာလ၌ ဘာသာစကားတမ်ိုးတည္းရွိေသာ
ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကိုဆန့္ၾကင္ပံုကမ္ထၾကြေသာ သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းေတာ္ျမတ္၌ေဖၚျခင္းကို
နားလည္နိုင္ေပသည္
၁၁။လိမ္ညႈာေသာပညတ္တရားမ်ားနွင့္ အဘယ္သို့ယဇ္မူးျခင္းဟူေသာ မည္သည္အရာမ်ားနွင့္ ယစ္မူးသ
နည္း။
ေလာကီရွင္ဘုရင္တို႔သည္မတရားေသာေမထုန္ကိုသူႏွင့္ျပဳၾကၿပီ။ ေျမႀကီးသားတို႔သည္သူ၏မတရားေသာေမ
ထုန္၏စပ်စ္ရည္ႏွင့္ ယစ္မူးၾကၿပီဟု ေျပာဆိုလ်က္
ငါ့ကိုဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ေတာသို႔ေဆာင္သြားေလ၏။ ေခါင္းခုနစ္လံုးႏွင့္ခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္းရွိ၍၊ဘုရားသခင္၏
အသေရေတာ္ကို ရႈတ္ခ်ေသာ နာမတို႔ႏွင့္အျပည့္ရွိေသာ သားရဲနီ အေပၚမွာ ထိုင္လ်က္ရွိေသာ မိန္းမတဦး
ကိုငါျမင္၏
ထိုမိန္းမသည္ အဝတ္နီ၊ အဝတ္ေမာင္းကိုဝတ္လ်က္၊ ေရႊတန္ဆာ၊ ေက်ာက္ျမတ္တန္ဆာ၊ ပုလဲတန္ဆာ
ကိုဆင္လ်က္ရွိ၏။ စက္ဆုပ္ရြံရွာဘြယ္ေသာ အရာႏွင့္၎၊ မိမိမတရားေသာေမထုန္၏ ညစ္ညဴးျခင္းႏွင့္၎
ျပည့္ေသာေရႊဖလားကို ကိုင္လ်က္ရွိ၏။
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၂-၄
ဗာဗုလုန္ ၿမိဳ႔သည္၊ ထာဝရဘုရား ကိုင္ေတာ္မူ၍ ေျမႀကီးတျပင္လံုးကိုယစ္မူးေစေသာ ေရႊဖလားျဖစ္၏။ထုိဖ
လား၌ပါေသာစပ်စ္ရည္ကို လူအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္ ေသာက္၍ အရႈးျဖစ္ၾက၏ ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၅၁း၇
သင္တုိ႔မူကား၊ လမ္းလႊဲၾကၿပီ။ လူမ်ားတို႔သည့္ တရားေတာ္ကိုထိမိ၍ လဲေစျခင္းငွါျပဳၾကၿပီ။ ေလဝိအမ်ဳိးႏွင့္ ဖဲြ႔ေသာပဋိိညာဥ္ကိုဖ်က္ၾကၿပီဟု ေကာင္းကင္ဗိုလ္ေျခအရွင္ထာဝရဘုရားမိန္႔ေတာ္မူ၏။မာလခိအနာဂတၱိက်မ္း
၂း၈
အေၾကာင္းမူကား၊သူတပါးတို႔သည္လူပရိယာယ္ႏွင့္အျပစ္သို႔ေသြးေဆာင္ျခင္းငွါလွည့္ျဖားေျပာဆိုသျဖင့္၊ငါတို
သည္ေနာက္တဖန္ ခပ္သိမ္းေသာ ၾသဝါဒေလတိုက္၍ ဖရိုဖရဲလြင့္သြားေသာ သူငယ္မျဖစ္ဘဲလ်က္၊ ဧဖက္ၾသဝါဒစာ ၄း၁၄
ထုိေမလခိေဇဒက္၏အေၾကာင္းကိုငါတို႔ေျပာစရာစကားအမ်ားရွိ၏။သို႔ေသာ္လည္း၊သင္တို႔သည္ဥာဏ္ႏုန္႔ေသာေၾကာင့္
အေျပာခက္လွ၏။
သင္တို႔သည္ကာလၾကာေသာေၾကာင့္ဆရာအျဖစ္သို႔ေရာက္သင့္ ေသာ္လည္း၊ဘုရားသခင္၏ဗ်ာဒိတ္ေတာ္၌
ေရွ႔ဦးစြာသင္ရေသာတရားႏုတို႔ကိုသူတပါးထံ၌တဖန္သင္ရေသာအေၾကာင္းရွိသည္ျဖစ္၍၊ ေၾကခဲေသာအစာကုိမသံုးေဆာင္
ႏုိ႔ကိုသာသံုးေဆာင္ရေသာသူျဖစ္ၾက၏
ႏို႔ကိုသာသံုးေဆာင္ေသာသူမည္သည္ကား၊သူငယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား၌ေလ့လာျခင္းမရွိ
ေကာင္း က်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးကိုပိုင္းျခား၍သိႏိုင္ေသာဥာဏ္ေပးတတ္ေသာ၊အၾကားအျမင္အေတြ႔အစမ္းမ်ား
ေသာသူတည္းဟူ ေသာ၊စံုလင္ေသာအရြယ္ရွိေသာသူတို႔မူကား၊ ေၾကခဲေသာအစာအာဟာရကိုသံုးေဆာင္ရၾက၏။
ေဟျဗဲၾသဝါဒစာ ၅း၁၁-၁၄
၁၂။အဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ ဗာဗုလုန္ျမီု့ၾကီးတရားစီရင္ျခင္းရွိမွာလဲ
ေကာင္းကင္တမန္တပါးကလည္း၊ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔ႀကီးၿပိဳလဲၿပီ၊မိမိမတရားေသာေမထုန္၏အဆိပ္အေတာက္တည္း
ဟူေသာ စပ်စ္ရည္ကိုလူမ်ိဳးအေပါင္းတို႔အား တိုက္ေလၿပီးေသာဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔ႀကီးၿပိဳလဲၿပီဟုလုိက္၍ေျပာဆို၏။
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၎း၈
ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္ ဆယ္ပါး၌ပါသည္အတိုင္း ေလာကီသားအေပါင္းတို့သည္ တရားစီရင္ျခင္းရၾက
ထုိအခါ ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူေသာစကားမ်ားဟူမူကား၊
ငါသည္သင့္ကိုကြၽန္ခံေနရာအဲဂုတၱဳျပည္မွကယ္ႏႈတ္ေဆာင္ယူခဲ့ၿပီးေသာသင္၏ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားျဖစ္၏။
ငါမွတပါးအျခားေသာဘုရားကို မကိုးကြယ္ ႏွင့္။
အထက္မိုဃ္းေကာင္းကင္၌၎၊ ေအာက္အရပ္ေျမႀကီးေပၚ၌၎၊ ေျမႀကီးေအာက္ေရထဲ၌၎ရွိေသာအရာႏွင့္
ပံုသ႑ာန္တူေအာင္၊ ရုပ္တုဆင္းတုကို ကိုယ္အဘုိ႔မလုပ္ႏွင့္။
ဦးမခ်ဝတ္မျပဳႏွင့္။ အေၾကာင္း မူကား၊ သင္၏ဘုရားသခင္ ငါထာဝရဘုရားသည္၊ သင္၌အျပစ္ရွိသည္ဟု
ယံုလြယ္ေသာဘုရား၊ငါ့ကိုမုန္းေသာသူတို႔၏အမ်ဳိးအစဥ္အဆက္၊တတိယအဆက္၊စတုတၳအဆက္တိုင္ေအာင္၊
အဘတို႔၏အျပစ္ကိုသားတို႔၌ ဆပ္ေပးစီရင္ေသာဘုရား၊
ငါ့ကိုခ်စ္၍ ငါ့ပညတ္တို႔ကို က်င့္ေသာသူတို႔၏ အမ်ဳိးအစဥ္အဆက္ အေထာင္ အေသာင္း တိုင္ေအာင္၊ ကရုဏာကုိျပေသာ ဘုရား ျဖစ္၏။
သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရား၏ နာမေတာ္ကုိ မုသာႏွင့္ဆုိင္၍ မျမြက္မဆိုႏွင့္။ အေၾကာင္းမူကား၊ နာမေတာ္ကို မုသာႏွင့္ဆုိင္၍ ျမြက္ဆိုေသာသူကို အျပစ္မရွိဟု ထာဝရဘုရားမွတ္ေတာ္မမူ။
ဥပုသ္ေန႔ကို သန္႔ရွင္းေစ ျခင္းငွါ၊ ထုိေန႔ရက္ကို ေအာက္ေမ့ေလာ့။
ေျခာက္ရက္ ပတ္လံုး အလုပ္မ်ဳိးကို ႀကိဳးစား၍ လုပ္ေဆာင္ေလာ့။
သတၱမ ေန႔ရက္သည္ သင္၏ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရား၏ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္၏။ ထိုေန႔၌ သင္မွစ၍ သင္၏သားသမီး၊ ကြၽန္ေယာက္်ား မိန္းမ၊ တိရစာၦန္။ သင္၏တံခါးအတြင္း၌ ေနေသာ ဧည့္သည္ အာဂႏၱဳသည္ အလုပ္မလုပ္ရ။
အေၾကာင္းမူကား၊ ထာဝရဘုရားသည္ မိုဃ္းေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီး၊ သမုဒၵရာ၊ အရပ္ရပ္၌ ရွိသမွ်တို႔ကို ေျခာက္ရက္ တြင္ ဖန္ဆင္း၍ သတၱမေနရက္၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ ထုိေၾကာင့္ ထာဝရဘုရားသည္ သတၱမေန႔ရက္ကို ေကာင္းႀကီးေပး၍ သန္႔ရွင္းေစေတာ္မူ၏။
သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားေပးသနားေတာ္မူေသာ ျပည္၌ သင္၏ အသက္တာရွည္မည္ အေၾကာင္း၊ သင္၏မိဘကိုရုိေသစြာ ျပဳေလာ့။
လူအသက္ကိုမသတ္ႏွင့္။
သူ႔မယားကုိမျပစ္ မွားႏွင့္။
သူ႔ဥစၥာကို မခုိးႏွင့္။
ကိုယ္ႏွင့္ စပ္ဆုိင္ေသာ သူတဘက္၌ မမွန္ေသာ သက္ေသကိုမခံႏွင့္။
ကိုယ္ႏွင့္္ စပ္ဆုိင္ေသာသူ၏ အိမ္ကို တပ္မက္လိုခ်င္ေသာစိတ္ မရွိေစႏွင့္။ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူ၏ မယား၊ သူ၏ကြၽန္ ေယာက္်ား မိန္းမ၊ ႏြား၊ ျမည္းမွစ၍ ကိုယ္ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာသူ၏ ဥစၥာတစံုတခု ကိုမွ် တပ္မက္လိုခ်င္ေသာစိတ္ မရွိေစႏွင့္ ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏။ထြက္ေျမာက္က်မ္း ၂၀း၁-၁၇
မွတ္ခ်က္။ဘုရားသခင္သည္ ဥပုသ္ေန့ ေျခာက္ရက္အတြင္းဖန္ဆင္းနွင့္ဆိုင္ေသာ အခ်က္မွာ
ဘုရားသခင္သည္ ေျခာက္ရက္အတြင္း ဖန္ဆင္းကို ေဖၚျပေနျခင္းသက္သက္ျဖစ္ေၾကာင္းကိုသိရွိနားလည္
နိုင္ေပလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္၏ ဘြဲ့နာမေတာ္သည္ ဖန္ဆင္းအရွင္ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းသမွ်ေသာ
အမႈအရားအလံုးစံုးကိုေျခာက္အတြင္းဖန္ဆင္းေၾကာင္းကၽြန္ပ္တို့လူသားမ်ားသိရွိနားေစရန္အတြက္ရည္ညြန္း
၍ ဘုရားသခင္သည္ သတၳမေန့ ဥပုသ္ေန့ ကိုသိရပါဟူ၍ မိန့္ေတာ္မူျခင္းကိုေကာင္းမြန္စြားနားလည္နိုင္ေပ
လိမ္မည္။
သတၱမ ေန႔ရက္သည္ သင္၏ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရား၏ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္၏။ ထိုေန႔၌ သင္မွစ၍ သင္၏သားသမီး၊ ကြၽန္ေယာက္်ား မိန္းမ၊ တိရစာၦန္။ သင္၏တံခါးအတြင္း၌ ေနေသာ ဧည့္သည္ အာဂႏၱဳသည္ အလုပ္မလုပ္ရ။
၁၁ အေၾကာင္းမူကား၊ ထာဝရဘုရားသည္ မိုဃ္းေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီး၊ သမုဒၵရာ၊ အရပ္ရပ္၌ ရွိသမွ်တို႔ကို ေျခာက္ရက္ တြင္ ဖန္ဆင္း၍ သတၱမေနရက္၌ ၿငိမ္ဝပ္စြာေနေတာ္မူ၏။ ထုိေၾကာင့္ ထာဝရဘုရားသည္ သတၱမေန႔ရက္ကို ေကာင္းႀကီးေပး၍ သန္႔ရွင္းေစေတာ္မူ၏။
ကက္သလပ္အသင္းေတာ္မွ ေရးထားေသာ ပညတ္ေတာ္ဆယ္ပါး သမၼာက်မ္းစာနွင့္ ညီရဲ့လားျပန္၍ သမၼာ
က်မ္းစာနွင့္ တိုက္ၾကည့္ဘို့လိုပါလိမ့္မည္
ကပ္သိုးလိပ္ဘာသာတရားသည္ ဘုရားသခင္၏ပညတ္တရားမ်ားကိုေျပာင္လဲ၍၊မုသာနွင့္ဆိုင္ေသာပညတ္
တရားပညတ္တရားမ်ား ရႈတ္ေထြေစေသာ ဘာသာပင္ျဖစ္ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာေတာ္မွ ေဖၚျပျခင္းကိုမ်ား
စြာေတြ့ရွိနိုင္ရေပသည္
ေလာကီရွင္ဘုရင္တို႔သည္မတရားေသာေမထုန္ကိုသူႏွင့္ျပဳၾကၿပီ။ ေျမႀကီးသားတို႔သည္သူ၏မတရားေသာေမထုန္၏
စပ်စ္ရည္ႏွင့္ယစ္မူးၾကၿပီဟု ေျပာဆိုလ်က္၊ငါ့ကိုဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ေတာသို႔ေဆာင္သြားေလ၏။ ေခါင္းခုနစ္လံုးႏွင့္
ခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္းရွိ၍၊ဘုရားသခင္၏အသေရေတာ္ကိုရႈတ္ခ်ေသာနာမတို႔ႏွင့္အျပည့္ရွိေသာသားရဲနီအေပၚမွာ
ထိုင္လ်က္ရွိေသာ မိန္းမတဦးကိုငါျမင္၏၊ထိုမိန္းမသည္ အဝတ္နီ၊အဝတ္ေမာင္းကိုဝတ္လ်က္၊ ေရႊတန္ဆာ၊
ေက်ာက္ျမတ္တန္ဆာ၊ ပုလဲတန္ဆာကို ဆင္လ်က္ရွိ၏။ စက္ဆုပ္ရြံရွာဘြယ္ေသာအရာႏွင့္၎၊မိမိမတရား
ေသာေမထုန္၏ ညစ္ညဴးျခင္းႏွင့္၎ ျပည့္ေသာေရႊဖလားကို ကိုင္လ်က္ရွိ၏။နဖူး၌အကၡယာတင္ေသာဘြဲ႔မူ
ကား၊နက္နဲေသာအရာ၊ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔ႀကီး၊ ျပည္တန္ဆာတို႔၏အမိ၊ ေျမ၌စက္ဆုတ္ရြံရွာဘြယ္ေသာအရာတို႔၏
အမိေပတည္း။ထိုမိန္းမသည္ သန္႔ရွင္းသူတို႔၏အေသြး၊ ေယရႈ၏သက္ေသခံတို႔၏အေသြးႏွင့္ယစ္မူးသည္ကို
ငါျမင္၏။ ထိုသို႔ျမင္ေသာအခါ အလြန္အံ့ၾသမိန္းေမာ၍ ေန၏။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၂-၆
.
မွတ္ခ်က္။ကပ္သလိပ္ဘာသာသည္ သမၼာက်မ္းစာ၌ ေဖၚျပခ်က္မွာ ေလာကီဘုရင္မ်ားနွင့္ေပါင္းေဘာ္၍ မတရား ေသာ ေမထုန္ဟူေသာစကားမွာ ရုပ္တုကိုးကြယ္ျခင္း ဘုရားသခင္၏ ပညတ္တရားမ်ားကိုေျပာင္း
လဲ၍ မွားယြင္းျခင္း တရားမ်ားသြန္သင္ျခင္းသားရဲ့ဟူ၍ဆိုေသာစကားမ်ားအနက္ကား ေလာကီအရွင္ဘုရင္
မ်ား အေပၚ မွာထိုေသာ မိန္းမဟူ၍ ဆိုေသာစကားအနက္ကား မိန္းမဆိုဟူ၍ဆိုေသာစကားမ်ားအနက္ကား
အသင္းေတာ္ ကိုပံုးေဆာင္ထားျခင္းျဖစ္သည္ ကပ္သိုးလိပ္ဘာသာတရား၌ကၽြန္ပ္တို့ေတြ့ရွိေသာအခ်က္မွာ
ဘာသာေရးနွင့္ နိုင္ငံေရးတြဲဖက္ျခင္းအရာမ်ားကို ပံုေဆာင္ထားျဖင္ျဖစ္သည္ ေအာက္ပါရွိေသာ ဒီမိုးကေရစီ
နွင့္ ကက္သလစ္သာသနာေတာ္ အဲ့ဒီမ်ားသည္ ျမန္မာကက္သလစ္မွာယူထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္သမၼာက်မ္းစာ
*ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ကက္သလစ္သာသနာေတာ္
မွာေဖၚျပခ်က္မ်ား ျပည့္စံုေနေၾကာင္းကို ကၽြန္ပ္တို့လက္ေတြ့ ေတြ့ရမွာျဖစ္ပါသည္
ယခုျမင္ေသာသားရဲသည္ ျဖစ္ဘူးၿပီ၊ ျဖစ္ဆဲမရွိ၊အနက္ဆံုးေသာတြင္းထဲကတက္၍ဖ်က္ဆီးျခင္းသို႔ ေရာက္လိမ့္ မည္။ကမၻာဦးကပင္အသက္စာေစာင္၌စာရင္းမဝင္ေသာ ေျမႀကီးသားတို႔သည္ ျဖစ္ဘူး၍၊ ျဖစ္ဆဲမရွိ၊ ျဖစ္လတံ့ေသာ
သားရဲကို ျမင္ရေသာအခါ၊ အံ့ၾသၾကလိမ့္မည္။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၈
ထိုတံဆိပ္လက္မွတ္တည္းဟူေသာသားရဲ၏နာမျဖစ္ေစ၊နာမ၏အေရအတြက္ျဖစ္ေစ၊တခုခုကိုမခံေသာသူတေယာက္မွ်
မေရာင္းမဝယ္ေစျခင္းငွါ၎ စီရင္၏။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၃း၁၇
ကပ္သိုးလိပ္ဘာသာမွာ ေလာကီဘုရားမ်ားနွင့္ေပါင္းေဘာ္၍တႏွဂၤေႏြေန့ဥပေဒတရပ္ထုပ္ျပန္လာေသာအခါ
တႏွဂၤေႏြေန့ ကိုမယံုၾကည့္ လက္မခံသူမ်ား ေဈးေရာင္ ေဈးဝယ္လုပ္မျပု စီပြားေရးေသာ၎ လုပ္ခြင့္မျပု
ဤအရာ၌ပညာရွိ၏ဥာဏ္ရွိေသာသူသည္သားရဲ၏အေရအတြက္ကို ေရတြက္ေစ။လူ၏အေရအတြက္ျဖစ္၏။
ေျခာက္ရာေျခာက္ဆယ္ေျခာက္ လည္းျဖစ္၏။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၃း၁၈
ထိုမိန္းမသည္သန္႔ရွင္းသူတို႔၏အေသြး၊ ေယရႈ၏သက္ေသခံတို႔၏အေသြးႏွင့္ယစ္မူးသည္ကိုငါျမင္၏။ထိုသို႔ျမင္
သာအခါ အလြန္အံ့ၾသမိန္းေမာ၍ ေန၏။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၈
သူတန္ထိုးအဏာရွိေသာ ကာလ အႏွစ္(၁၂၆၀
သားရဲ၏ေခါင္းတလံုးသည္ ေသေအာင္ကြပ္မ်က္ၿပီးသကဲ့သို႔ ျဖစ္၍၊ ေသေစေသာဒဏ္ခ်က္သည္ ေပ်ာက္လ်က္ရွိ၏။
ေျမႀကီးသားအေပါင္းတို႔သည္ သားရဲေနာက္သို႔လိုက္၍ အံ့ၾသၾက၏။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၁၃း၃
ယခုျမင္ေသာခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္းကား၊မင္းအာဏာာစက္ကိုမရေသးေသာရွင္ဘုရင္ဆယ္ပါးျဖစ္၏။ရွင္ဘုရင္၏
အာဏာစက္ကိုသားရဲႏွင့္အတူတခ်က္တည္းရၾကလိမ့္မည္။ထိုသူတို႔သည္သေဘာတူ၍မိမိတို႔တန္ခိုးအာဏာစက္ကို
သားရဲ၌ အပ္ေပးၾကလိမ့္မည္။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၁၇း၁၂-၁၃
ထိုသားရဲသည္လည္း ျကီးစြာေသာစကားကို၎၊ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားေသာစကားကို၎ ေျပာတတ္ေသာႏႈတ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၍
လေလး ဆယ္ႏွစ္လပတ္လံုး စီရင္ရေသာ အခြင့္ကို ရ၏။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၃၅
တစ္ကာလ၊နွစ္ကာလ၊ကာလတစ္ဝက္၊ သည္ သံုးနွစ္ခြဲနွင့္တူၿီသည္ က်မ္းစာ၏ တစ္မွား ရက္ေပါင္း ၃၆၀
ရွိေသာေၾကာင္ သံုနွစ္ခြဲရက္ေပါင္း ၁၂၆၀
မိန္းမသည္ အရက္တေထာင္ႏွစ္ရာ ေျခာက္ဆယ္ပတ္လံုး ေတာ၌ေကြၽးေမြးျခင္းကို ခံရမည္အေၾကာင္း ဘုရားသခင္ျပင္ဆင္ေတာ္မူေသာ အရပ္သို႔ ေျပးေလ၏။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၂း၆ တြင္းပါရွိေသာအတိုင္းနွင့္
ညီညြတ္ေပသည္ .က်မ္းစာ၏ လမွာ ရက္ေပါင္၃၀ ရွိေသာ ေၾကာင့္ ၄၂လသည္ ထိုရက္ေပါင္း ၁၂၆၉ နွင့္ညီမွ်ေပသည္ သမၼာက်မ္းစာ၌ ကာလအခ်ိန္ကိုအနာဂတၱိအားျဖင့္သံုးေသာအခါ တစ္ရက္ကို တစ္ယူနွစ္
ရမည္။ တဖန္တံု၊ အခ်င္းလူ သား၊ ေယရုလင္ၿမိဳ႔ ၌ မုန္႔အေထာက္အပင့္ကို ငါခ်ိဳးမည္။ ၿမိဳ႔သားတို႔သည္ မုန္႔ကိုခ်ိန္လ်က္၊စိုးရိမ္ေသာစိတ္ႏွင့္စားၾကရမည္။ ေရကိုလည္း ျခင္လ်က္၊မိန္းေမာေတြေဝျခင္းႏွင့္ ေသာက္
ၾကရမည္။ေယဇေက်လအနာဂတၱိက်မ္း ၃း၁၆
ထိုကဲ့သိုခ်ိုငယ္နိုင္ငံသည္ မိမိကို ခုခံေသာခ်ို သံုးေခ်ာင္းတို့တြင္ ေနာက္ဆံုးခ်ိုကိုျဖိုဖ်က္သည္ ကာလမွစ၍
မိမိကိုယ္တိုင္အက်ဥ္းာူေဆာင္ျခင္ခံရသည္တိုင္ေအာင္ နွစ္ေပါင္း ၁၂၆၉ ၌ တန္ခိုးၾကီခံေလသည္။
ခရစ္သကၠဇ္ ၃၅၁-၄၈၃ နွစ္အတြင္ ေရာမ နိုင္ငံ ဆယ္နိုင္ငံကြဲျပားျပီေနာက္ ပါပနိုင္ငံသည္ အျခားနိုင္ငံမ်ား
နွင့္ တူျခားျပီလွ်င္ တန္ခိုးၾကီးေသာသာသနာနိုင္ငံၾကီးတခုျဖစ္လာေလသည္။ ဆယ္နိုင္ငံတို့တြင္ ၁ဟယ္ရႈလီ ၂ဗန္ဒါး(လ) ၃ေအာ္စတဂွီေဂြ့(သ) ဆိုေသာ သံုးနိုင္ငံတို့သည္ အဲရီညာသာျဖစ္၍ ပါပမင္းသာ
သနာနာေတာ္၏ တန္ခိုးကိုခံေလသည္ ေရာမဂုဏ္အုပ္မ်ားတို့သည္ ဟယ္္ရႈလီနိုင္ငံကို ၄၆၃ နွစ္၌၎ ဗန္ဒါး (လ) နိုင္ငံကို ၅၃၄ ခုနွစ္၌၎ အျဖစ္နွင့္ တကြႏုတ္ေလ၏ ဤကဲ့သို့ျပုျခင္းအားျဖင့္ ေရာမဂုဏ္မ်ား
တို့၏ တန္ခိုးအညဏာအတည္ျဖစ္ေလသည္ နွစ္ေပါင္း ၁၂၆၀ သည္ ခရစ္၁၇၉၈ ခုနွစ္၌ ေစ့ေရာက္ေလ
သည္ထိုနွစ္၌ျပင္သစ္စစ္ဗိုလ္ၾကီး ဘာသီအားသည္ ဆ႒မေျမာက္ ပုပ္ရဟန္မင္းပိုက္ရစ္ကိုဖမ္းဆီယူေဆာင္
ပုပ္ရဟန္းမင္းၾကီး ပိုက္စ္
သြားျပီေနာက္ဖိုရဟန္းမင္းၾကီသည္ အက်ဥ္းခံလ်က္ေနစဥ္ ေသဆံုးေလသည္ ထိုကာလမွစ၍ဗရင္ဂ်ီပုပ္သာ
သနာ၏ တန္ခိုးေမွးမွိန္သြားခဲ့ေလသည္။ပုပ္ရဟန္းသာသနည္သည္ ဘုရားသခင္၏ ဘြဲ့နာမေတာ္မ်ားယူ၍
ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္စာျပုလုပ္ျပီးလွ်င္ မိမနႈတ္ထြက္ေသာစကား မ်ားတိုသည္ မွားယြင္းျခင္းမျဖစ္နိုင္ေလဟန္
ေျပာဆိုေသာေၾကာင့္
အျမင့္ဆံုးေသာဘုရားကုိဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳ၍၊ႀကီးစြာေသာစကားကုိ ေျပာလိမ့္မည္။အျမင့္ဆံုးေသာဘုရား၏
သန္႔ရွင္းသူတို႔ကုိညွဥ္းဆဲႏွိပ္စက္လိမ့္မည္။ကာလအခ်ိန္ႏွင့္ပညတ္တရားတို႔ကုိ ေျပာင္းလဲေစျခင္းငွါၾကံစည္လိမ့္မည္။
တကာလ၊ ႏွစ္ကာလ၊ ကာလတဝက္ပတ္လံုးသူသည္ အခြင့္ရလိမ့္မည္။ဒံေယလအနာဂတိၱိက်မ္း ၇း၂၅
ပုပ္ရမင္းၾကီးဘာသာ သာသနည္း သန္ရွင္းေသာသူမ်ား၏ အေသြနွင္ယဇ္မူးခဲ့ေလးျပီ။ လူေပါင္း ၇၀၀၀၀၀၀၀ ေက်ာ္ သတ္ဖ်တ္ခဲ့သည္
အသစ္ျပုျခင္းအမႈျပီေျမာက္သည္ေနာက္ ဘာဆက္ျဖစ္ဦးမည္သနည္း
ေကာင္းကင္ေအာက္၌ ႏုိင္ငံႏွင့္တကြ အာဏာစက္ဘုန္းတန္ခိုးရွိသမွ်ကုိ အျမင့္ဆံုးေသာဘုရား၏ သန္႔ရွင္းေသာ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ရၾကလိမ့္မည္။ ထိုဘုရားသခင္၏ ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ထာဝရႏုိင္ငံျဖစ္၏။ မင္းႀကီးအေပါင္းတို႔သည္ တိုးဝင္၍ ကြၽန္ခံရၾကလိမ့္မည္။ဒံေလအနာဂတိၱက်မ္း ၇း၂၇
သို႔ရာတြင္ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔သူ၊ခါလဒဲျပည္သားအေပါင္းတို႔သည္ဇိအုန္ၿမိဳ႔၌ ျပဳေလသမွ်ေသာဒုစရုိက္ရွိသည္အတိုင္း၊
ငါသည္သင္တို႔မ်က္ေမွာက္၌သူတို႔အားအျပစ္ေပးမည္ဟုထာဝရဘုရားမိန္႔ေတာ္မူ၏။ထာဝရဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသည္
ကား၊ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာသေဘာရွိ၍၊ ေျမႀကီးတျပင္လံုးကိုဖ်က္ဆီးတတ္ေသာေတာင္ႀကီး၊သင့္တဘက္၌ငါေန၏။ သင့္အေပၚမွာငါ၏။လက္ကိုဆန္႔လ်က္ ေက်ာက္တို႔မွသင့္ကိုလွိမ့္ခ်၍၊မီးႏွင့္ကြၽမ္းေလာင္ေသာေတာင္ ျဖစ္ေစမည္။
ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္း ၅၁း၂၄
ယခုျမင္ေသာခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္းကား၊မင္းအာဏာာစက္ကိုမရေသးေသာရွင္ဘုရင္ဆယ္ပါးျဖစ္၏။ရွင္ဘုရင္၏
အာဏာစက္ကိုသားရဲႏွင့္အတူတခ်က္တည္းရၾကလိမ့္မည္။ထိုသူတို႔သည္သေဘာတူ၍မိမိတို႔တန္ခိုးအာဏာစက္ကို သားရဲ၌အပ္ေပးၾကလိမ့္မည္။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇၁၂-၁၃
ဤအရာ၌ ပညာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ဥာဏ္ရွိ၏။ ေခါင္းခုနလံုးကား မိန္းမထိုင္ေသာ ေတာင္ခုနစ္လံုးျဖစ္၏။
ရွင္ဘုရင္ခုနစ္ပါးလည္းျဖစ္၏။ငါးပါးက်ၿပီ၊တပါးရွိေသး၏။တပါးျဖစ္ေလဦးမည္။ ျဖစ္ေသာအခါတခဏသာတည္လိမ့္မည္။
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၇း၉-၁၀
ယခုမည္အရာမ်ားလုပ္ေဆာင္သနည္း
ယခုျမင္ေသာခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္းကား၊မင္းအာဏာာစက္ကိုမရေသးေသာရွင္ဘုရင္ဆယ္ပါးျဖစ္၏။ရွင္ဘုရင္၏
အာဏာစက္ကို သားရဲႏွင့္အတူ တခ်က္ တည္းရၾကလိမ့္မည္။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၁၇း၁၂
မွတ္ခ်က္။ယူတပနိုင္ငံဆယ္နိုင္ငံကိုဆိုလိုသတည္း
လူအမ်ားျပားတို့ အဘယ္သို့ေျပာဆိုၾကသနည္း
ေကာင္းကင္တမန္တပါးကလည္း၊ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔ႀကီးၿပိဳလဲၿပီ၊မိမိမတရားေသာေမထုန္၏အဆိပ္အေတာက္တည္းဟူေသာ
စပ်စ္ရည္ကို လူမ်ိဳးအေပါင္းတို႔အား တိုက္ေလၿပီးေသာ ဗာဗုလုန္ၿမိဳ႔ႀကီးၿပိဳလဲၿပီဟု လုိက္၍ေျပာဆို၏။ဗ်ာဒိတ္
က်မ္း ၁၄း၈
အခ်ို့ေသာသူမ်ားတို့ မိမိတို့အသင္းေတာ္၌ အသို့ေျပာဆိုၾကသနည္း
အျခားေသာေကာင္းကင္အသံကား၊ငါ၏လူမ်ိဳးတို႔၊သူ၏အျပစ္တို႔ကိုဆက္ဆံျခင္းႏွင့္၎၊သူ၏ေဘးဒဏ္မ်ားကို ခံျခင္းႏွင့္၎ ကင္းလြတ္အံ့ေသာငွါ၊ သူ၏အထဲကထြက္ၾကေလာ့။ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၈း၄
ေယရႈခရစ္ေတာ္အဘယ္သို့ မိန့္ေတည္မူသနည္း
ဤသိုးၿခံသို႔မဝင္ေသာအျခားသိုးတို႔ကိုလည္းငါပိုင္ေသး၏။ထိုသိုးတို႔ကိုငါေဆာင္ခဲ့ရမည္။သူတို႔သည္လည္း
ငါ့စကားသံကို နားေထာင္သျဖင့္၊ သိုးၿခံတခု သိုးထိန္းတပါးတည္းရွိရလိမ့္မည္။ ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္က်မ္း
၁၀း၁၆
မွတ္ခ်က္။ဘုရားသခင္၏သိုးတို့ ယေနအခ်ိန္အခါ၌ ဗာဗုလုန္အထဲ၌ ရွိေသာသည္
ငါ့သိုးတို႔သည္ ငါ့စကားသံကိုနား ေထာင္၍ ငါ့ေနာက္သို႔ လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကိုငါသိ၏။
ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္၁၀း၂၇
ဘုရားသခင္၏စကားသံကိုၾကားေသာသူတို့သည္ ေနာဧသေဘၤာထဲ့သို့ဝင္ေသာအဘယ္မွ်ေလာက္ရွိၾကမည္
သနည္း
ကက္သလစ္သာသနာေတာ္
ဒီမိုကေရစီ ႏွင့္ ကက္သလစ္သာသနာေတာ္
ဒီမုိကေရစီဆုိတာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္ တစ္ခုျဖစ္တယ္။ သူကိုယ္ႏႈိက္က ပန္းတုိင္မဟုတ္ဘူး။ ပန္းတိုင္တစ္ခုအတြက္ အသံုးျပဳစရာ ယာဥ္တစ္ခုသာ ျဖစ္တယ္။ ဘုရားသခင္ကလည္း လူသားေတြအတြက္ ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္ကိုမွ် ျပ႒ာန္း ေပးေတာ္မမူခဲ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးဆိုတဲ့ ပန္းတုိင္ကုိ တိုက္႐ိုက္ ဦးတည္ေစမယ့္ ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္ ကိုမဆို သာသနာေတာ္ အေနနဲ႔ ေကာင္းတယ္လို႔ ေယဘူယ်အားျဖင့္ လက္ခံထားပါတယ္။
တိုင္းျပည္အာဏာ ဆိုတာကလည္း သူ႔သေဘာ သဘာ၀အားျဖင့္ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးအတြက္ တည္ေနရတာျဖစ္ပါတယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စံနစ္တစ္ခုက အျခားအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္တစ္ခုထက္ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို ပိုမို ထိေရာက္စြာ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္မယ္ဆိုလွ်င္ အဲဒီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး စံနစ္က ပိုေကာင္းတယ္… ပိုၿပီး သေဘာက်စရာအေၾကာင္း ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံတစ္ခုရဲ႕ ႏိုင္ငံသားျဖစ္တဲ့ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ေတြ အေနနဲ႔လည္း မိမိတို႔ ႀကိဳက္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္ကို လြတ္လပ္စြာ ႏွစ္သက္ခြင့္ရွိပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္လည္း သာသနာေတာ္အေနနဲ႔ ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္က ဘယ္လို ေကာင္းက်ဳိးေတြရွိၿပီး ဘယ္လိုဆိုးက်ဳိးေတြ ရွိႏိုင္တယ္ ဆိုတာကိုေတာ့ ေျပာျပေပးပါတယ္။ လက္ရွိအုပ္ခ်ဳပ္ေရး စံနစ္ေတြထဲမွာ ဒီမိုကေရစီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္က ပိုႏွစ္သက္စရာ ျဖစ္တယ္ ဆိုေပမယ့္လို႔ ဒီစံနစ္မွာလည္း ဆိုးက်ဳိးေတြ ရွိႏိုင္ေၾကာင္း သာသနာေတာ္က သတိေပးထားပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးဆံုးျဖတ္ခ်က္ (အမ်ားေကာင္းက်ဳိးအတြက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္) ေတြမွာ လူထုေတြကို ပါ၀င္ခြင့္ေပးထားမယ္… အုပ္ခ်ဳပ္မယ့္သူေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ခံသူေတြကိုယ္တိုင္ ေရႊးခ်ယ္ခန္႔အပ္ပိုင္ခြင့္ ရွိေနမယ္ဆိုလွ်င္ ဒီမိုကေရစီစံနစ္ကို တန္ဖိုးထားရမယ္လို႔ ပုပ္ရဟန္ုးမင္းႀကီး ဂြၽန္ေပါလ္-၂ က မိန္႔ခဲ့ပါတယ္။ ဆက္လက္ၿပီးေတာ့လည္း စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီ အေၾကာင္း မိန္႔ခဲ့ပါေသးတယ္။ စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီမွာ ဥပေဒစိုးမိုးမႈ ရွိရမယ္…မွန္ကန္တဲ့ လူသား၀ါဒ ရွိရမယ္။ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဖြံၿဖဳိးရင့္က်က္ဖို႔ ပညာ သင္ယူႏိုင္တဲ့ အခြင့္အလမ္းေတြ ရွိရမယ္…ေကာင္္းျမတ္တဲ့ အယူအဆ ေတြကို ေလ့လာ ဆည္းပူးႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြရွိရမယ္။ ႏိုင္ငံသားအားလံုး ပါ၀င္ႏိုင္ၿပီး တာ၀န္အတူမွ်ေ၀ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြကိုလည္း ဖန္တီးထားေပးႏိုင္ရမယ္လို႔ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးက ဆိုပါတယ္။
စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ မစစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီကို ခြဲျခားတဲ့အခါ သာသနာေတာ္အေနနဲ႔ စံနစ္ရဲ႕ အနစ္သာရကို ၾကည့္ၿပီး ခြဲျခားပါတယ္။ ဒီစံနစ္က အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို ျမႇင့္တင္ေပးရဲ႕လား။ ဥပေဒစိုးမိုးမႈ ရွိရဲ႕လား။ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို တကယ္ပဲ နားလည္…တကယ္ပဲေလးစားရဲ႕လား။ သဘာ၀က ျပ႒ာန္းေပးလာၿပီး ကိုယ္က်င့္တရားအေပၚ အေျခခံတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးေတြကို အသိအမွတ္ျပဳရဲ႕လား။ မွန္ကန္တဲ့ လူသား၀ါဒနဲ႔ လူသားေတြကို အက်ဳိးျပဳရဲ႕လား။ အခြင့္အေရးကို ကိုယ္က်င့္တရားထက္ ဦးစားေပးေနသလား။ တစ္နည္းအားျဖင့္ စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ လုပ္ထံုး လုပ္နည္း၊ ဖြဲ႔စည္းပံု ဖြဲ႔စည္းနည္း ေတြရဲ႕ အဓိက ရလာဒ္ မဟုတ္ဘဲ ယံုၾကည္လက္ခံတဲ့ အႏွစ္သာရတန္ဖိုးေတြရဲ႕ အသီးအပြင့္ျဖစ္ရဲ႕လား ဆိုတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအႏွစ္သာရတန္ဖိုးေတြက လူ႔ဂုဏ္သိကၡာ၊ လူ႔အခြင့္အေရးကို ေလးစားျခင္း၊ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို ေရွ႕႐ႈျခင္း စတာေတြျဖစ္ပါတယ္။
ဆိုးက်ဳိးျဖစ္လာႏိုင္မယ့္ ဒီမိုကေရစီ အေျခအေနကိုလည္း သာသနာေတာ္အေနနဲ႔ သတိေပးထားပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီမွာ ၎ရွိထိုက္တဲ့ ယံုၾကည္မႈ တန္ဖိုးေတြ မရွိဘူးဆိုလွ်င္ လူထုရဲ႕ အာဏာဟာ အမ်ားသေဘာတူညီမႈ အေပၚ သက္သက္၌သာ တည္ၿပီး အမ်ားစုႏိုင္တဲ့ လူထုအာဏာရွင္ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ေကာင္းတယ္၊ ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ တူညီတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ ေပ်ာက္တဲ့အခါ… ကိုယ္က်င့္တရားကို တူညီစြာအေလးမထားေတာ့တဲ့အခါ အမ်ားသေဘာတူ ဆိုတာက ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဟာတိုင္းကို အမွန္လို႔ သတ္မွတ္လာေစႏိုင္တယ္။ အမ်ားသေဘာနဲ႔ လူနည္းစုကို အႏိုင္က်င့္တာမ်ဳိး၊ အႏၲရာယ္ျပဳတာမ်ဳိး သာမက လူမဆန္စြာ ျပဳက်င့္တာမ်ဳိးေတြအထိ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ေစ ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္မွ် လံုး၀ဥႆံု ေကာင္းတယ္ ျပည့္စံုတယ္ ဆိုတာေတာ့ မရွိႏိုင္ပါဘူး။ အမ်ားလူထု သေဘာတူနဲ႔ အလုပ္လုပ္ၾကရတဲ့ ဒီမိုကေရစီစံနစ္အတြက္ အႏၲရာယ္စည္းကေတာ့ အမွားကို အမွန္ယူဆ၊ အမွန္ကို အမွားယူဆၿပီး အမ်ားသေဘာတူ ဆံုးျဖတ္မိၾကမယ့္ အေရးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီစံနစ္မွာ ေကာင္းတာ ဆိုးတာေလးေတြေတာ့ ဒြန္တြဲ ရွိေနတတ္ေပမယ့္ ဆိုးက်ဳိးျဖစ္ႏိုင္မယ့္အရာေတြကို ကာကြယ္ ထိန္းညႇိထားႏိုင္သေရႊ႕ေတာ့ ဒီစံနစ္က လူသားေတြကို ေကာင္းက်ဳိးျပဳေနအံုးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားေတြကို ေကာင္းက်ဳိးျပဳတယ္ ဆိုတာကလည္း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစံနစ္တစ္ခုရဲ႕ မွန္ကန္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
" မေကာင္းသည္ကို အေကာင္း… ေကာင္းသည္ကို မေကာင္း၊ အမိုက္ေမွာင္ကို အလင္း… အလင္းကို အမိုက္ေမွာင္၊ ခ်ဳိသည္ကို အခါး…ခါးသည္ကို အခ်ဳိ ဟုလြဲမွားစြာ ယူဆ ေျပာဆိုသူသည္ အမဂၤလာရွိ၏" (ေဟရွာ ၅း၂၀)။
ကက္သလစ္ အစဥ္အလာ၌ "တာ၀န္သိႏိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္း" သည္ ပါရမီတစ္ပါးျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံ့အေရး သို႔မဟုတ္ လူထုအေရး သို႔မဟုတ္ လူသားေကာင္းက်ဳိး အေရး၌ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ကိုယ္က်င့္တာ၀န္တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ထိုတာ၀န္သည္ ေဆးေၾကာျခင္းမဂၤလာ ခံယူစဥ္က ခရစ္ေတာ္ေနာက္ ထပ္ခ်ပ္မခြာလိုက္၍ ခရစ္ေတာ္၏တရားေတာ္ကို သက္ေသခံပါမည့္ အေၾကာင္း ျပဳခဲ့ေသာကတိသစၥာတြင္ အျမစ္တြယ္လာရေပသည္။ ကက္သလစ္သာသ နာေတာ္၏ အယူ၀ါဒက်မ္းႀကီးကလည္း ေအာက္ပါအတိုင္း သြန္သင္ထားသည္။
အမ်ားေကာင္းက်ဳိး ျမႇင့္တင္ရာတြင္ မိမိတို႔၏ အဆင့္ေနရာႏွင့္ က႑အလိုက္ ပါ၀င္ၾကရန္ လိုအပ္သည္။ ယင္းတာ၀န္၀တၱရားသည္ လူသားတစ္ေယာက္၏ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာတြင္ စြဲကပ္ပါလာသည့္ တာ၀န္ပင္ျဖစ္သည္။ …ႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ တတ္ႏိုင္ သေရြ႕ လူထုဘ၀အေရးတြင္ တက္ၾကြစြာ ပါ၀င္ရမည္ ျဖစ္သည္။ (နံ-၁၉၁၃-၁၉၁၅)
သို႔ဆိုေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္ႏိုင္ငံေရးသည္ တစ္ခါတရံ အာဏာၿပိဳင္ဆိုင္မႈ၊ ပါတီခ်င္းတိုက္ခုိက္မႈ၊ ေဆာင္ပုဒ္ေၾကြးေၾကာ္မႈႏွင့္ မီဒီယာလြန္ဆြဲမႈ တစ္ခုသာ ျဖစ္ေနသည္။ သာသနာေတာ္အေနႏွင့္ ထိုအရာႏွင့္ကြဲျပားေသာ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေဆာင္မႈကို တိုက္တြန္းျခင္းျဖစ္သည္။ တရားေတာ္ကို ဦးထိပ္ထား၍ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို ဗဟိုျပဳစံထားေသာ၊ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို လုပ္ေဆာင္လိုေသာ၊ တရားမွ်တမႈႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေဖာ္ေဆာင္လိုေသာ၊ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔သူမ်ားကို အကာအကြယ္ ေပးလိုေသာ စိတ္တြင္းခံ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ႏိုင္ငံ့အေရးကို လုပ္ေဆာင္ေစလိုျခင္း ျဖစ္သည္။
သစၥာရွိေသာ တာ၀န္သိႏိုင္ငံသားေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရမည္ ဆိုသည့္ ကက္သလစ္သာသနာေတာ္၏ သြန္သင္ခ်က္သည္ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္မ်ား ႏိုင္ငံ့အေရးတြင္ ပါ၀င္ရန္အေရးႀကီးေၾကာင္း ႏႈိးေဆာ္ေနၿပီး လူသားထု အေရးအတြက္ အေစခံျခင္းသည္ ေလးစားထိုက္ေသာဘ၀ တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း အေလးအနက္ အတည္ျပဳေနျခင္းျဖစ္သည္။ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ ပါတီႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ၾကရာ၌ မိမိတို႔ယံုၾကည္ရာ ကိုယ္က်င့္စံႏႈန္းမ်ားကို လက္ကိုင္ျပဳလ်က္ ႏိုင္ငံ့အေရးကို လုပ္ေဆာင္သင့္ၾကသည္။ မိမိပါတီက မိမိကို ပံုသြင္းသည္ထက္ လိုအပ္လွ်င္ မိမိပါတီ ပိုမိုေကာင္းမြန္ အက်ိဳးျပဳရန္အတြက္ ပံ့ပိုးျဖည့္ဆည္း ပံုသြင္းေပးႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္သင့္ၾကသည္။ မိမိတို႔ယံုၾကည္ရာ အေျခခံကိုယ္က်င့္စံႏႈန္းမ်ားကို ေသြဖည္ေစမည့္ တိုက္တြန္းေစခိုင္းခ်က္မ်ားကို ပြင့္လင္းစြာ ျငင္းဆိုသင့္ၾကသည္။ ပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ လူ႔ကမၻာတစ္ခုကို တည္ေဆာက္ရန္ ကြၽႏု္ပ္တို႔၏ ေကာင္းမြန္ေသာ မူမ်ား၊ တန္ဖိုးမ်ား၊ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ားႏွင့္ ဆႏၵမဲမ်ားကို စုေပါင္းအသံုးျပဳသင့္ၾကသည္။
ႏုိင္ငံ့အေရးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ၾကရာတြင္ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတို႔၌ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ပံ့ပိုးေပးႏိုင္ေသာ သီးျခားက႑မ်ား ရွိၾကသည္။ ဆရာေတာ္မ်ားအေနႏွင့္ ကိုယ္က်င့္ဆိုင္ရာႏွင့္ လူမႈဆိုင္ရာ ကက္သလစ္ သြန္သင္ခ်က္မ်ားကို လက္ဆင့္ကမ္းေပးရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္အတူ သီလရွင္မ်ား၊ ဘရာသာရ္ႀကီးမ်ားက မိမိတို႔ ယံုၾကည္ရာ အေျခခံ ကိုယ္က်င့္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို သြန္သင္ေ၀ငွကာ မိမိတို႔ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ၾသတၱပၸစိတ္ကို မွန္ကန္စြာ ပံုသြင္းေပးျခင္းျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးအမႈအရာတို႔၌ ၎င္းတို႔ မွန္ကန္ေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်ႏိုင္ရန္ အားျဖည့္ ကူညီရမည္ ျဖစ္သည္။ ဘာသာ၀င္ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ား ႏိုင္ငံေရးတြင္ တက္ၾကြမွန္ကန္စြာ ပါ၀င္ႏိုင္ရန္ အားျဖည့္ကူညီရမည္ ဆိုေသာ္လည္း ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ မည္သူ႔ကို ေထာက္ခံျခင္း၊ မည္သူ႔ကို ဆန္႔က်င္ျခင္းႏွင့္ မည္သူ႔အတြက္မဲဆြယ္ျခင္း တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ျဖစ္သည္။
